[看苏东坡谈人间因果]

[看苏东坡谈人间因果]

作者：徐志频 

夜读古文观止之《三槐堂铭》，苏东坡以宋朝国防部副部长王祜为例，谈人间因果。王祜在生时，天下人多盼望他能出任宰相，但终因性格正直而不被当时朝廷容纳。晚年，他在自家院子里栽种三棵槐树，断定子孙一定有人可以做宰相。

数十年后，他的儿子王旦果然在宋真宗一朝做了宰相。苏东坡感慨说：因果报应是必然的吗？世上贤能的人不一定显达富贵；因果报应不是必然的吗？仁慈的人一定有好的子孙后代。怎么解释？世人论因果太性急，不等一件事落定就匆忙结论，反怀疑天意渺茫难以捉摸，其实，因果报应早就定了下来，只是最终显示需要一个过程，得经历一段时间。

苏东坡判定的依据是《易经》。易经是象与数，也就是数学加逻辑学。人间事情，决定于人心，而人心确实符合数理，不是乱来。因果报应是佛学观念，在中国最早应是达摩教梁武帝修寺院。梁武帝一口气修了几百座，所谓南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，然后问，是否应得福报。达摩说没有。佛教信徒修寺院，是积德、种福田，但求现世报，则转眼成生意人，将好心行善当成了交易与买卖。道家老子说：善欲人知，终非真善；恶恐人知，必是大恶。其意庶几近之。带明确目的、且急功近利的行善，是商业交换，不是真善。

将《易经》与佛学打通，真善就是，本着一己良心，做自己想做的好事，顺其自然地接受社会的回报。人生在世，只要从自己的爷爷想到将来的孙子，就能找准自己的位置，从因果报应中明白自己可做什么，不可做什么，这叫个人的家族史眼光。

文化断脉比任何能想象到的灾难更为巨大，不只是人沦落成动物，子孙后代将遭遇的报应难以预计。西方的文艺复兴在革命颠覆后接过了古希腊的传统，中国自文化大革命后当务之急，是让古典传统淬火新生。