#每日学论语#16.12【2017-9-19】

#每日学论语#16.12

【原文】

齐景公有马千驷，死之日，民无德而称(chēnɡ)焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称(chēnɡ)之。“诚不以富，亦祗(zhǐ)以异②。”其斯之谓与(yú)？

【译文】 齐景公拥有四千匹好马，可是到了他死的时候，老百姓觉得他并没有什么好的德行值得赞扬。伯夷叔齐饿死于首阳山下，老百姓却直到现在还对他们称颂不已。《诗经》里有一句诗说：“确实并不是因为他富有，而仅仅是因为他具有异于别人的高尚操守。”说的就是这个意思吧？

【微言微感】

齐景公这个人，和很多虎头蛇尾的帝王一样，开始登基，位置不稳，所以兢兢业业，勤政爱民；慢慢，大权在握，有了绝对权威，便开始贪图享乐起来。

晚年的齐景公，好大喜功，贪图享乐，一心在美酒美色。过分到国家三分之二的财政收入，都被他肆无忌惮挥霍。

霓虹灯下有血泪。

齐国东征西讨，没有盟主的实力，却想对天下指手画脚。再加上不知道体恤百姓，不能养民惠民，大兴土木扩建宫殿，奢靡浪费醉生梦死，于是，吃不饱饭的百姓，开始怨声载道，和国君离心离德。

那时候，马匹十分精贵，一般人家根本养不起一匹马，而齐景公却一下子购置了一千驷，也就是有四千匹好马。齐景公喜欢马？到了痴迷的地步，恨不得把天下的宝马良驹都据为己有。

一个国君，把畜生看得比人还重要，自自然然，老百姓是有意见的。

伯夷叔齐呢？孔子应该是很欣赏的。

有一次，子贡问孔子：“伯夷叔齐何人也？”孔子立即回答说：“古之贤人也。”又问：“他们对所作的事不觉得后悔吗？”孔子说：“他们求仁而得仁，没有什么后悔的。”

这段话，应该是子贡对伯夷叔齐“饿死不食周粟”的事，不以为然，所以才问老师伯夷叔齐怎么样。活活饿死，于事无补，这不是迂腐吗？

而孔子看到的，却是他们兄弟对待权力富贵的与众不同。春秋时期，礼崩乐坏，人心大乱，亲父子亲兄弟，争权夺位，不惜骨肉相残。郑庄公和公子段叔，公子纠和公子小白，楚愍王和楚灵王，卫灵公和他的儿子、孙子……

和这些吃人不吐骨头的“人渣”比，伯夷叔齐兄弟简直是谦让楷模，和谐标兵。伯夷叔齐是孤竹君的长子和次子，老头子喜欢叔齐，有意立叔齐为嗣子，继承他的事业。后来孤竹国君死了，按照当时的常礼，长子应该即位。但清廉自守的伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿，国君的位置应由叔齐来作。”于是他就放弃君位，逃到孤竹国外。大家又推举叔齐作国君。叔齐说：“我如当了国君，于兄弟不义，于礼制不合。”也逃到孤竹国外，和他的长兄一起过流亡生活。在没有办法的情况下，人们只好立了中子继承了君位。

对这件事，孔子是很欣赏的。和谐第一嘛！

另外，周武王在文王去世后伐纣，这件事几说几讲：可以说是有道伐无道，为民请命，替天行道；也可以说是以下犯上，忤逆不道。毕竟纣王是君，武王是臣，臣下弑君，这是大逆不道。

说实话，这方面我和孔子看法并不相同。天下是大家的天下，有德者居之。尸位素餐，赶紧滚蛋。夏桀坏透了，商汤取代；纣王坏透了，武王取代。长江后浪推前浪，大浪淘沙看真英雄。

不过，儒家重名节，总是同情那些悲情英雄，毕竟伯夷叔齐是饿死的，是为了捍卫一种道义，所以，伯夷叔齐就成了圣人。

如果论功劳，伯夷叔齐是没有办法和齐景公相提并论的，毕竟齐景公在位58年，齐国保持了相对稳定和安康富足。如果，齐景公没有晚年倦政，没有贪图享乐，接班人安排妥当，我更愿意讴歌有贡献的大英雄。

人啊，善始善终，并非易事，贪婪如同毒蛇，始终盘踞在我们内心深处，一不小心就钻出来作恶。为齐景公叹息，他本可以成为一代圣君，因为绝对权力，产生了为所欲为，以至于出现了白玉之斑，人生之憾。