《伤寒论》可能成书于春秋时期

《伤寒论》与《灵枢》、《素问》等比较，哪个更早成书呢？

不谦真人以为，《伤寒论》要比后者更早。但是这几本书都是有相关性的，《伤寒论》的流传传人之一可能参与了《灵枢》或《素问》的撰著。

正因为如此，《伤寒论》的流传传人张仲景和王叔和曾经以《素问》、《灵枢》等为参考而学习《伤寒论》，也就是说，张仲景和王叔和是很清楚《伤寒论》与《素问》、《灵枢》等著作之间的流传关系的。故而《伤寒卒病论集论曰》中王叔和这样说，“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉》辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷”，这句话是王叔和对张仲景原序的注解。而张仲景本人这样说，“勤求古训，博采众方”，故足见《伤寒论》源自古训。

宋本《伤寒论》中的《平脉法》的部分内容是张仲景所著，另一部分内容是以王叔和与张仲景问答的形式出现的，即王叔和“问曰”，张仲景“师曰”。这证明了《伤寒卒病论集论曰》的真实性，以及《伤寒论》与《素问》、《灵枢》等的相关性。

《伤寒论》中的很多概念与《灵枢》、《素问》中的是一样的，譬如说三阴三阳，譬如说四逆等等。

《素问·六微旨大论》：“应则顺，否则逆，逆则变生，变则病。”

《伤寒论》：“太阳病，外证未解者，不可下也，下之为逆。”

逆则病，这样的基本概念在这些著作中都是一致的，诸如此类的相似性很多，如荣卫等。

又，

《灵枢·热病》：“热病数惊，瘛疭而狂。”

《伤寒论》：“若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈疭。”

瘈疭的概念也是一致的。

既然如此，《伤寒论》成书是不是晚于《灵枢》、《素问》等呢？《伤寒论》中出现了很多特殊字词用法，如趺阳，讝语等，而在《灵枢》、《素问》等著作中没有这样的用法。趺阳是指什么？张仲景和王叔和都没有注解，但是王叔和显然是知道的，他在《伤寒卒病论集论曰》中这样说，“人迎趺阳三部不参”。在《素问》中作“譫语”，而《伤寒论》作“讝语”，这两个词是有差别的。

也就是说《伤寒论》的有些专业用词更古老，所以可以判断《伤寒论》成书更早。张仲景和王叔和理应不会自己造生僻词的，在有《素问》、《灵枢》等面世的前提下无此必要。

晋皇甫谧之《针灸甲乙经》序：“仲景论广伊尹汤液为数十卷，用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景，选论甚精，指事可施用。”这段话有一定的可信度，《伤寒论》可能源自伊尹汤液。

《伤寒论》可能成书于春秋时期，张仲景和王叔和添加了部分注释性内容，这些注释性内容与《灵枢》、《素问》等接近，是采用了《灵枢》、《素问》之意。