汉宣帝的"汉家自有制度，本以霸王道杂之"

​霸王之道杂之”语出班固《汉书·元帝纪》。史载汉宣帝的太子刘奭（汉元帝）“柔仁好儒，见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：'陛下持刑太深，宜用儒生’。宣帝作色曰：'汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！’乃叹曰：'乱我家者，太子也！’”

“王道”，简而言之就是“以德服人，以仁治国”。与“王道”共生的是“霸道”，即以武力、刑罚、权势统治天下的政策。

汉宣帝用“汉家自有制度，本以霸王道杂之”这句话概括了汉朝的治国思想。在汉宣帝看来，单一的“德教”和“周政”不足以治国，必须将教化与刑罚结合起来，才能够治理天下。自此，历代王朝的统治开始进入“霸王道杂之”的历史阶段。

为什么要“杂之”呢？因为王道重教化，霸道重刑罚。王道比较理想化，适合思想教育，属于“务虚”的一类，解决现实问题的效率不高，所谓“秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”还得是法治的结果。所以孔夫子在很长一段时间被称为教育家、思想家，而不是政治家。但一味依仗法制，忽略教化，则有“不教而诛”之嫌，又治标不治本。可见，“王道”与“霸道”在现实中都各有其利弊，“杂之”就是兼用的意思，用现在的话说就是“两手抓”，在治国理政上，要讲究文武之道，宽猛相济，德刑平衡，相互补充，因时而异，各有侧重。