心向百姓

心向百姓

读《韩诗外传》第三卷·三十七

（峻岫）

（原文）

昔者、不出户而知天下，不窥牖而见天道，非目能视乎千里之前，非耳能闻乎千里之外，以己之情量之也。己恶饥寒焉，则知天下之欲衣食也；己恶劳苦焉，则知天下之欲安佚也；己恶衰乏焉，则知天下之欲富足也。知此三者、圣王之所以不降席而匡天下。故君子之道，忠恕而已矣。夫处饥渴，苦血气，困寒暑，动肌肤，此四者，民之大害也，害不除，未可教御也。四体不掩，则鲜仁人；五藏空虚，则无立士。故先王之法，天子亲耕，后妃亲蚕，先天下忧衣与食也。《诗》曰：“父母何尝？心之忧矣，之子无裳。”

这里说：“昔者，不出户而知天下，不窥牖而见天道，”不用走到大门之外就能知道天下大事；不用推开窗户就能看见“天道”。“足不出户”能不能知道天下大事？不用看窗外，能不能知道“天道”？应该说是可以的，但是有条件的。对于一个经验丰富的人，饱读诗书的人来说，天下大势，大的走向，会朝什么方向发展是能知道的。至于“天道”那更是一个人的领悟问题，没有领悟能力，没有观察能力，即使推开窗户也难以知道“天道”。“非目能视乎千里之前，非耳能闻乎千里之外，以己之情量之也。”这不是因为有千里眼，有顺风耳，而是经历多，见识广的人有自己的体验，自己的感受，对人生有自己的理解和领悟。前人的经验是可以借鉴的，书籍、传说、甚至口耳相传的东西，都有前人的智慧在里面，可供参考学习。“己恶饥寒焉，则知天下之欲衣食也；”你自己饿得慌，知道天下必有人也饿得慌；你自己冻得慌，必然知道天下也有人冻得慌。“己恶劳苦焉，则知天下之欲安佚也；”自己劳累，必然知道天下必有人劳累，自己想安逸，必然知道天下人也想安逸。“己恶衰乏焉，则知天下之欲富足也。”自己讨厌贫穷，必然知道天下人皆讨厌贫穷。大臣们说，天下在饿肚子呢！晋惠帝说：“何不食肉糜？”没有感同身受，没有同情心，怜悯心，没有为天下黎民苍生的思想和行动，他就不知道老百姓的艰辛和苦楚。知道天下人“恶饥寒”，“恶劳苦”，“恶衰乏”，知道老百姓希望过好日子，希望过安定的生活，希望过富足的生活，就能治理好天下，管理好天下。所以说：“君子之道，忠恕而已矣。”所谓“忠恕”就是，有同情心，有仁爱心，善良宽恕，推己及人，体贴关怀。知道老百姓疾苦，知道老百姓的寒暖，知道他们的需求，知道他们的愿望，全心全意地为老百姓着想，全心全意地为人民服务。“夫处饥渴，苦血气，困寒暑，动肌肤，此四者，民之大害也，害不除，未可教御也。”如果，老百姓忍饥受渴，白白地流血流汗，不能安居乐业，忍受机体的痛苦，这四个方面处理不好，就是最大的害处。“四体不掩，则鲜仁人；”所谓“四体不掩”就是居无定所，身上无衣，衣不蔽体，如此窘困，还谈什么“仁爱”呀？“五藏空虚，则无立士。”肚子饿得咕咕叫，饥肠辘辘，还谈什么志向啊？“故先王之法，天子亲耕，后妃亲蚕，先天下忧衣与食也。”晋惠帝，被立为皇太子的时候才九岁，知道什么是百姓？什么是劳苦？什么是饿肚子？什么是上无片瓦，下无立锥之地？知道什么春种秋收，什么晴雨寒暑，一年四季？所以要下去走一走，看一看，亲自干一干，去吃吃苦，受受累，了解下情，了解民意，了解生活，接近群众，和人民群众心连心，肩并肩，如此就有了共同语言，共同感受，共同志向，就没有克服不了的困难，没有战争不了的艰难险阻。只要心忧天下，心向百姓，只要和人民群众站在一起，就能不断地从胜利走向胜利。（署名 原创）