【杂咀稗说】……标点学习《观剧建言》（一）

标点学习《观剧建言》（一）

一日晚饭后，浏览电视无趣，上网翻阅“古籍善本”，偶见民国版《观剧建言》一书。打开书本后，习惯性查看目录，仅每章提要，禁不住一振！起因其说辞，恰好迎合了我多年来一个心结，即如何看待国内舞台戏剧的兴衰。

阅读《观剧建言》于民国三年（1914）所书写前言，知其作者为河北高阳的齐宗康。随之搜索人名，得知“齐宗康（1877-1962）字如山，京剧理论家、民俗学家、实业家……”。在作者简介中，因有一段介绍“北京二爷”与梅兰芳先生交往的故事。于是，令我重新审视目录，并随之沉下心来，决意阅读和了解其人其书了。

说起民国时期出版物，即便像鲁迅先生作品，当下人们读习起来，不仅只是拗口，而且起码如我者，每每审察之际，从主谓宾到遣词造句，都觉得格外别扭。但是，将整个民国时期的出版物，置身于“白话文”经过官方认可刚刚起步的背景下，再去琢磨其中由口语到行文的字词语句之转化，这对于今天研究汉学语言学的人们而言，应该颇具启发和颇多收益。其实，本文题目之所以用“标点学习《观剧建言》”，则因《观剧建言》一书，虽然隶属“近似口语的白话文”，却又是“一逗到底”的古文出版物样式。那么像这种“一逗到底”样式的出版物，对于任何读者而言，无论翻阅式默读还是抄写式朗诵，都同样会是举步维艰。所以，联想白话文通行之前，一切所谓正规官修的出版物，又怎能利于知识文化的传播与普及呢？

齐宗康先生《观剧建言》，应该已有现代标点的版本了吧？对此，我既不了解，也不是特别关注的话题。在此，仅从个人喜好和手头方便，一边抄录标点该书，一边鉴赏其中议论，一边漫谈个人心得感受而已。

首先，抄写《观剧建言》的目录如下，或许能有同好，与我一样，会有一种耳目一新的感受与感想：

第一章：论观剧；

第二章：论观剧宜注意全局；

第三章：论观剧需注意道德；

第四章：论观剧宜细心；

第五章：论观剧须注意戏情不可捧习气；

第六章：论观剧不可分党派；

第七章：论时下观剧叫好者之派别；

第八章：论北京名观剧曰听戏之不妥。

通过上面章节的一目了然，亦不难看出，其书作者对于戏剧艺术的自我认知、个性判断和个人评论。当然，此时此刻，还需要特别指出的是：该作者于书中的评论或议论，仅是针对其当时生活环境下的戏剧状况而言，至于这种议论是否可以放之四海而皆准、是否具备震古烁今之类的价值和意义……像如此延伸式或推理性的读书杂感和社会效应，若讲实事求是，不应该归咎于作者本人去肩负、去担心或被追责的事情。

下面即将涉及该书正文了。按说即便不是避免侵权，仅仅从碍于脸面，尽可能不被认为属于“蹭热度”“挣流量”“揩名人油脂”等之浅薄言行，那么就一定不应该大段大段照搬照抄某人某书的原话。因为与其如此大量搬运某名人大神的原话，毋宁另外写一篇高质量的鉴赏性檄文，一旦真能够鼓动大家自觉踊跃地苦读原著，这岂不是一语中的，真格的事半功倍而皆大欢喜了。但是，对于此处所谈书本的第一章“论观剧”，因为作者齐宗康先生大白话的太过浅显易懂，所以令我不得不尝试标点之，和盘托出请诸君笑纳：

“看戏固然是一种取乐的事情，却是同别的取乐的事不一样。别的取乐的事，不但花钱多，且是与自己一点益处也无有。看戏这件事，不但花钱有限，且是与人有许多益处。比方演名将的戏，就能引起人的尚武精神；演节义的戏，就能感动人的义气。至于道德学问，都能动人的观念，且能启发人美观的审察、美术的思想，甚至爱国心、爱种心，也都能够由看戏生出来。所以说，看戏不能同别的取乐的事情相提并论。巴黎欧佩拉大戏院演剧，看戏的差不多都带着乐谱。所以欧佩拉的匾，就叫音乐学校。由此也可知，戏剧这件事情，在社会之中的位置了。演戏本与社会教育有直接的关系，在知识微低一点的一班人，藉着看戏，多知道点古时的及世界上的事，也可以受点感动。至于知识高一点的一班人，也可审察审察戏剧中，那一处应添，那一处应改。戏界也可藉此，有点进步。戏界有进步，于民风也就有大益处。如此说来，看戏这件事，岂可说是光取乐么？足见这件事颇值的议论议论喽。”

（未完待续）