《大山带你走黄河》---【背冰亮剽---上】
大 河 边 上...
黄河沿着山西的西边流淌了几百公里，夹持在晋陕大峡谷中逶迤向南。出龙门便如脱缰的野马，开始在河东大地信马由缰 ，到风陵渡转弯向东，河床更是变的宽阔，往往是此岸望不到彼岸，彰显了大河风范。
独特的地理位置造就了独特的地域文化，这里有大约170万年前的西侯度文化遗址，有距今60万年前的匼河文化遗址，也有炎、黄二帝和尧、虞、禹以及商族的始祖殷契。这里山川秀丽，物华天宝，文化遗址星罗棋布；这里人杰地灵，名士辈出，张骞、蔡伦、扁鹊、司马光等历史名流数不胜数。远古遗风必然有迹可循，今天的“背冰亮膘”便可管窥一二。
每年二月二“青龙节”，这里便会举行多场原始、古老的祈福活动。“匼河古会”、“背冰亮膘”等活动相互融合，在春风中奏响了古老的殷乐，展现着中华民族源远流长的文化长河。
芮城匼河村、永济市长旺村等村庄依河而建，比邻而居。他们都会在这一天举行类似的祈福活动，匼河村规模较大，活动内容多样，但最精彩的是一群壮汉赤身裸体，腰系土布裤衩，身背铡刀、冰块、石磨，肩扛粗大的房檩，手执铜锣。长旺村规模较小，亮点亦是一群汉子迎着刺骨的寒风，只穿一件裤头，背负着大块的寒冰。敲击着震天的锣鼓昂首向前。斗转星移，我们已是后生，今天所见上溯几百年或者是几十年，这些活动必然是以同样的形式流传于此地，而没有今天我们所见到的为了一种文化传承而你争我抢的现象，这种争抢现象不能怪怨于活动本身，背后的原因更多的是利益之争而已。
我查阅有关资料，匼河人传说：“匼河人在远古部落时便很重视训练捕猎基本技能。其中一项是负重，部落内部定期开展负重爬坡比赛，比赛第一名必定受到异性青睐，从而获得优先交媾权。一次负重比赛中，两位健壮的小伙子背的石头一样重，且几乎同时到达坡顶。当时正值十冬腊月，两位小伙子争执不下，其中一位回头下坡，背起了一根很粗很长的枯树咬牙攀登。另一位小伙子不服气，用石头砸开冰封的河面，将一块大冰掮起，摇摇晃晃朝大家走来。部落首领特别对背冰的小伙子感兴趣，特意赏给他部族最漂亮的姑娘交媾。为了平衡和鼓励大家，部族首领也把一位漂亮女子赏赐给背木头的小伙子。从此，每年的负重比赛，每个小伙子都为自己的心上人而绝招频出。背石头、背木头、背河冰，甚至故意亮膘展示实力。”
长旺村人又说：“一八五三年五月，太平天国将领林凤祥、李开芳率部两万余人从扬州出发北伐，一路上突破清军的堵截，经过安徽、河南等地来到山西的南部。一天，北伐的太平军遇到险情，前有清军的火龙阵阻挡，后有追兵逼近，在这种危急的情况下，永济县首阳长旺村的村民相福禄自告奋勇，率领二百名精兵，化装成绵羊，将冰块投入火阵，为北伐的太平军打开了通路。为了纪念此事，长旺村举办‘背冰亮膘’活动。而且，这种“背冰亮膘”活动都要沿着黄河边行进。一边是汹涌澎湃的黄河，河床中滚动着冰凌，岸边是踏着鼓点、光着膀子的“背冰亮膘”队伍。”
当然有关这一民俗活动的起因还有一些传说，我们就此两种传说来做一比较，依据河东文化的渊源流传及整体活动的形式来看，我愿意相信匼河人的传说，虽然缺乏了英雄主义的标榜，但更为符合这一祈福仪式的原本意义。历史已随滚滚大河东去，面对存在的真实，我们只能从一些残存的碎屑中杜撰出所谓的真实源头。其实，这样的行为大可不必。我们应该更多的去了解这种活动产生地的民俗民情，去感知远古之风的遗传脉络也许才是正解。 第一次去匼河古会拍摄，活动规模宏大，去时活动已然在进行中。更多的只是感受到了这是一个全民狂欢的古会，一群来自四乡八邻的古会虔诚追随者，他们从虔诚的祭拜到近20个方队的展演，张扬的鼓点仿佛表达着人们难抑的兴奋，到处见到的是欢乐的笑脸，他们无论老少，无论男女，从5岁的儿童到93岁的老汉，家家参与，人人忙碌，欢笑声充满了整个村庄。我甚至有些不想信此刻正是走在一个仅有2000余人的村庄，但耳闻目睹的一切深深的感染着我，感受到了这是一处欢乐的海洋。 匆忙的镜头随着散去的人群而寂寞，我除了傻傻的欢笑其实是一无所获。回忆中只是感受到了一种大气的文化底蕴，全民参与，即是观众又是演员，这样的现象在黄河祈福活动虽然有所表现，但没有匼河这里纯粹，村里的每一个人都是活动不可或缺的一份子。我思考了很久，认为这样的行为恰恰反映了一种文化传承的深厚，一种文化自信的具象表现。回顾历史，只有自信的朝代，自信的文化才是全民同乐的盛世。从“汉、唐”到“宋”，我们感知了那种文化自信的辉煌。河东人正是有了这样的底蕴才有了这样的自信，让远古的祈福活动不再是庙堂之上的神秘跪拜与战战兢兢，而演变成了一种全民参与、人神共娱的狂欢。 长旺村的活动我提前寻去，因为近些年的农村人口大量的外 出，很多活动提前至春节到元宵节期间举办。但去到村里才得 知，这里的活动依旧在二月二，今年的‘背冰亮膘’是在总指挥 相自兴的统筹下如期举行。我的提前到访恰好可以从容了解，相 先生不是很健谈，但说话简明扼要，一顿饭的功夫已经将活动大 致介绍清晰：“村里有六垛，即有六个部落，槐园社和油坊巷是 对家，东风社和西西社是对家，长门社和尧王巷是对家。各家起 事闹社火之前，都要先‘逗社火’，类似于预热，逗社火的时候 更像是在“斗”。一大早，先有一群小孩子手敲锣鼓，怀抱公 鸡，跑到对家的门前去“逗”，“你是软蛋还是硬蛋？”大喊大 叫，刺激对家。接着，大人们就赶着牛，拉着犁，提着乌龟来到 对家社火头门前，在其家门口乱犁，戏谑耍闹，并大喊：“你装 鳖哩，王八不出来。”受到强烈刺激的社火头终于憋不住了，出 来开始相互斗嘴，你来我往，于是，双方约好，什么时候起个 事，闹个社火。” “第二天一早，太阳还没出来，社火头扛起插着龙旗的大檩，露背赤脚穿着红裤衩从家里走出来。社火头的大檩一举，身后边立即跟着一群赤裸着身子的村民，分别组成铳队、背冰队等。这时候，其他垛的队伍也相继走了出来，走街串巷，沿途送福，最后在村里舞台前的空地汇合，进行集中祈福仪式，整个活动要一天的时间来完成”。 我询问是否还去黄河取冰，是否还是河边祈福。相先生摇头答到：“现在气候都变暖了，整个冬天都不结冰，现在的冰是提前冷库冻下的。河边也不去了，有时候倒是会去市里表演，但那就是一种形式，和在村里的不一样。” 我又问：“能不能今年去河边走走，我们也找找先人们的感觉。”他笑着答道：“也不是不行，其实我们也想去看看，要不我和大家商量下，今年就去河边走走。” 在河边行走了半月有余，二月二的一早我便来到了村里。等我到时，已有几垛的汉子集中到了锣鼓的前面，村里的书记，村长都在背冰的队伍中。等到集合完毕，约由20人组成的队伍平均年龄在55岁左右。这些已不再年轻的汉子们，彰显着黄河汉子无畏的勇气。汉子们身着短裤，头裹红色绸巾，肌肉裸露在严寒中，手持古铜锣，背负脸盆大小的冰块，溶化了的冰水顺着他们的躯体滴入脚下的黄土，但丝毫看不到寒冷的感觉，个个昂首挺胸，气宇轩航。 队伍很快集合完毕，依旧是河东的特点，全村人组成了几个方队，走在前面的孩子和老人，中间的是婆姨们的方队，她们背上是硕大的花树，且垂挂一面镜子。后面才是背冰的汉子方队。 锣鼓齐鸣，队伍开始有序前行，街道边站满了如我一样的外乡人，带着三分羡慕、四分崇拜、三分猎奇的心态观看着这场黄土地上仪仗队列式的原生态民间舞蹈。队伍每到人群密集处，总是可以看到人拿着水桶往背冰的人身上泼水。那白色的水柱在空中形成一道刺骨的弧线，又在背冰人的肌肉上泛起阵阵白雾，散落成万千水珠，汉子们依然雄赳赳，气昂昂稳步向前，形成一道惊心动魄的健与美的风景。 队伍整个上午都在村子的街巷中穿行，力争把今年的好运带给所有的宅院与人们。我停下追随的脚步，折去今天的主会场，那里正在进行着古法祭拜，沿途几乎都是空寂的巷子，远处的锣鼓已然将人们裹挟而去。偶尔有步履匆忙敬献贡品的，我便随她而去。 会场设在古庙与戏台中间，很是宽阔。我亦去点三炷香给庙里的神灵，黄飞虎端坐主位，其他神仙位列左右。出门便看到总指挥相先生正忙碌着安排事务，急忙上前致意，也得到了一个绝好的消息，大家同意饭后去黄河滩为我行走一番。刚要继续询问具体事宜，忽然便听鞭炮齐鸣，锣鼓山响。抬头看时，刚才还空寂的场院瞬间便人头攒头，水泄不通。 在人流涌动之中，一些高高的花树很是显眼，这是一种名为“背花撇锣”古老传承，锣用山桃木弯成弓形，用彩纸缠裹，根部系于腰背，稍端弯曲从头部上面伸出，用五彩纸制作成枝、叶、树状花丛中悬挂着明镜。枝杈间系挂锣带，锣垂胸部，左手护之，右手持锣锤上下挑擦，也称‘撤锣鼓’。 《续汉书-輿服志》记载；东汉皇后盛装谒庙时的首饰有‘步摇’，其形是山状的基座上安装缭绕的桂枝，枝上串有珍珠鸟雀和珠花。与会上‘撤锣鼓’的头饰极为相似，可见有 其溯源处。锣声音很大且柔和，却不乏震慑与穿透力。加以古朴的装饰倒也符合河东之深厚底蕴。