孙子兵法：“司敌之命”当争先、争主动，具体实施分两步、两原则
社会无处不竞争，有竞争就有敌我。
敌我之间此消彼长，要么发展自身，要么限制对手。
于《孙子兵法》而言，发展自身是为“修道保法”，限制对手则强调“能为敌之司命”。
“司命”，一为掌管生命之神，二为掌握命运，三为关系命运的人。
“能为敌之司命”，通俗理解便是，可以掌控对手的命运与发展。
如何掌控对手的命运与发展，即：“司敌之命”？
关键要争一个“先”字。
从军事角度说，“先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳”；
从处事角度说，先手先行，先入为主，后手后行，穷于应付。
如何才能争得这个“先”字？
《孙子兵法》给出的答案是：致人而不致于人。
这里面核心词汇就是这个“致”字。
什么意思呢？
“致”，本意是“招致”，“招引”，“使到达”，在这儿可引申为“调动”，“引导”或“主导”；
“致人而不致于人”，即为“主导形势、调动对手，令其依从我之意愿行动，而不为对手调动或主导”，换言之：争取主动。
推而论之：
“司敌之命”当争先、争主动。
如何争先，如何争主动，如何能“致人而不致于人”？
具体实施，分两步、两原则：
- 两步
一、出其所必趋
我动（出），并令对手随之（趋）而动。
此动为佯动，亦为“避实”，目的是转移对手注意力，将其向错误的方向引导，进而减少我方通往目标路上的阻碍。
二、趋其所不意
对手随我之佯动而动，我随对手之动再动（趋），且不被察觉（不意）。
此动为出奇，亦为“就虚”，目标是对手防备薄弱之处，而这“薄弱”恰是第1步佯动带来的结果。
一、二连贯一体
攻，能”攻其所不守“，所以“攻而必取”；
守，能“守其所不攻”，所以“守而必固”；
行，能“行于无人之地”，所以“千里而不劳”；
如此：
避实就虚，进可攻退可守，来去自如皆随我意，即为“先手”与“主动，亦即《孙子兵法》所说，“致人而不致于人”。
需要注意的是，无论一、二，都有一个难点：
如何令对手听话顺从，进而“必趋”、“不意”？
《孙子兵法》认为，“能使敌人自至者，利之也，能使敌人不得至者，害之也”。
趋利避害为人之天性，亦是竞争本质。
所以，想要对方“自至”，则以“利”驱之，想要对方“不得至”，则以“害”示之，“利”、“害”结合便可“佚能劳之，饱能饥之，安能动之”。
特别说明：
“出其所必趋，趋其所不意”，这句话大多数人理解不全，或把它看成一个整体，或割裂对待，综合全文来看，应该是一体两步。一体，“致人而不致于人”之统一目的；两步，前后关联之两个步骤。
这句话还有很一个版本是“出其所不趋，趋其所不意”，这个版本单纯强调利用对手之“不趋”、“不意”，少了“主动作为”的一面，试想：若是对手无机可趁，又该如何？还有一个，这与原文后续内容，也就是接下来我要讲的“两原则”根本对接不上，因此，这个版本万不可信。
- 两原则
一、微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声
“微乎”、“神乎”，“无形”、“无声”，其实都是一个意思，即：自然合理，逻辑恰当。
自然合理，对手才会“上套”；
逻辑恰当，对手则不会“察觉”。
用《孙子兵法》的原话说：“形兵之极，至于无形，无形，则深间不能窥，智者不能谋……”
要达到这一点，必须满足4个方面：
密：敌不知其所守，敌不知其所攻；
准：攻其所必救，乖其所之；
狠：冲其虚；
快：速而不可及；
“密”、“准”、“狠”、“快”，如是便能“集中优势攻其一点”，即《孙子兵法》原文所说：“我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡……”
反之，对手不明所以、没有重点，则“所备者多”，“所救者不及”。
要达到这一点，具体要办4件事：
谋算：策之而知得失之计；
推演：作之而知动静之理；
试探：形之而知死生之地；
比较：角之而知有余不足之处；
四事并举，是为“知己知彼”，有的放矢。
二、因敌变化而取胜
“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生”
战场瞬息万变，世事风云莫测，任何策略方案都不可能一成不变。
敌不变，我不变，敌若变，我因其变而“先”变。
如何变？
策变，略不变，“致人而不致于人”与“避实”、“就虚”的总原则始终不变。
如《孙子兵法》原文所说：
“夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”
总结：
竞争无处不在，敌我此消彼长，“修道保法”固然重要，“司敌之命”不可不为。
“司敌之命”当争先、争主动，“致人而不致于人”。
为此，具体实施分两步、两原则：
两步：
出其所必趋：避实、佯动
趋其所不意：就虚，出奇
两原则：
微乎微乎至于无形，神乎神乎至于无声：自然、不被察觉
因敌变化而取胜：敌若变，我因其变而“先”变
如是，我方优势放大，对手实力不见，“以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。”
此亦为“以弱胜强”之秘诀，身处“强势”者万万警醒，身处“弱势”者值得细细体味！
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