《周易》爻位认识的扭曲

传统易学解读《周易》有两个基础：一是八卦类象，即象数观；一是阴阳爻位，即阴阳观。

这两个基础都是错误的，本文只说阴阳爻位观这个错误。

一、传统的阴阳爻位观

传统易学对易卦爻位的认识，基于《说卦传》：“分阴分阳，迭用柔刚。故《易》六位而成章。”

迭用柔刚，阴柔阳刚也。是说初爻、三爻、五爻为阳爻，二爻、四爻、上爻为阴爻。

由于给爻位定义了阴阳，就随之衍生出许多推导，比如：

阳爻居阳位、阴爻居阴位，为之得位、当位、正位。

阳爻居阴位、阴爻居阳位，为不得位、失位、未当位。

由于给爻赋予了阴阳的性质，也随之衍生出许多推导，比如：

阴爻在阳爻之上曰乘，阴爻在阳爻之下曰承，两爻一阴一阳相邻曰比，初四、二五、三上如一阴一阳曰应等。

二、传统阴阳爻位观是没有基础的空中楼阁

传统的阴阳爻位观还有许多推导，并且随着时间的推移，各种新式推导层出不穷，还大都冠之以发现传统的名义。

其实易学者们在阴阴阳阳的概念中玩得不亦乐乎的时候，却忽视了一个基本事实。

以上论点是基于阴阳观早于《周易》，《周易》文本的产生受到阴阳观影响这个前提。

但事实是，阴阳爻位观晚于《周易》。

中国哲学史明确指出，具有哲学高度的阴阳观产生于春秋时期。而数字卦的研究更是明确了阴阳爻易卦的前身是数字卦。目前出土文物中，数字卦包含一、四、五、六、七、八、九等数字。简化为六、九两个数字，乃至最终抽象为阴阳两个符号，是战国中后期以后的事，并非易卦一开始就是阴阳爻形式。

所以，从《周易》本原的角度，阴阳爻位观根本就无从谈起。

三、易卦爻位的本质是六段论

既然爻位与阴阳无关，那么爻位在《周易》一书中的意义是什么呢?

不用想那么复杂，仅仅是表示事物发展的六个阶段而已。

举例几个显而易见的阶段卦；

1乾 初九：潜龙勿用。

　　九二：见龙在田。

　　九三：乾龙雨施。

　　九四：跃龙在渊。

　　九五：飞龙在天。

　　上九：亢龙有悔。

　　用九：群龙无首。

3需 初：需于郊。

　　二：需于沙。

　　三：需于泥。

　　四：需于血。

　　五：需于酒食。

　　上：需于穴。

7同人初九：同人于门。

　　六二：同人于宗。

　　九三：同人于莽。

　　九四：同人于墉。

　　九五：同人于野。

上九：同人于郊。

13噬嗑 初九：屦校。（噬之初也）

六二：噬肤。

六三：噬腊肉。

九四：噬乾胏。

六五：噬乾肉。

上九：荷校。（噬之极也）

20咸 初六：咸其拇。

六二：咸其腓。

九三：咸其股。

九四：咸其心。

九五：咸其脢。

上六：咸其辅。

32渐 初：鸿渐于干。

二：鸿渐于磐。

三：鸿渐于陆。

四：鸿渐于木。

五：鸿渐于陵。

上：鸿渐于陆。