地水师卦的启示,人唯一的追求就是平顺

师卦，上卦为坤卦，下卦为坎卦，坤为地，坎为水，所以这个卦叫做地水师卦。我们首先来解释一下这个师字的含义，在古文中，师的形状就像一个山，然后被包围住，所以它也有师者众多的意思。后来师引申为行军打仗，就像我们说师出有名，师也有打仗的意思，也就是军队的意思。

由此我们可以明白这个卦为什么叫师，有行军打仗的意思在里面，众多是它的本义，引申义是行军打仗。就像是一个非常了不起的将领，他能够得到上上下下的认可，然后带领部队在外边行军打仗。

有一句话叫做将在外，军令有所不受，一个优秀的将领在外边打仗的时候，君王下达命令，他都可以不执行，表面上看这是合理的权限，但实际上也给他带来了祸根。

古往今来，凡能够领兵打仗的将领，到最后是一定会受到君主的猜忌，怕他功高震主，所以好的将领到最后有好下场的并不太多，明白了这一层的意思，我们再看这个卦的卦辞就会非常的清楚了。

贞。丈人吉，无咎。这里有一个词叫做丈人，易经没有这个词，这个地方可能是大人，看丈人和大人的写法，它们中间的差别非常小，那么很有是一个笔误，本来是一个大人，结果写成一个丈人。

丈人的解释和大人差不多，所以我们可以把它更正过来，叫做大人吉。在易经中，大人这个词是有特殊含义的。我们曾经说过，大人就是理想中的人，也就是理想中的样子。什么是君子呢？君子就是每一个朝着大人去进步的人。什么叫小人呢？不去往好的方面走，滑向堕落的深渊的这种人叫做小人。很明显，大人、君子、小人，也就是三类人。

第二个词无咎，就是没有灾害，易经说其要无咎，也就是我们日常生活中追求的一个极致，就是无咎，不是吉也不是什么好，也不是什么大吉，就是无咎者，善补过也，我们能够通过不断的调整和改善自己，让自己的生活变得非常平顺，不会出现什么灾害，这就叫做无咎。

可见人唯一的追求就是平顺，不是大富大贵，这一点需要一定智慧才能理解透彻，对于很多人来说，还是在追求功名利禄，他们完全领悟不到这一点，那只能等到他们境界上去，才能知道什么都是过眼烟云，只有平顺的生活才是最好的。

贞大人吉无咎，是什么意思？九二它是一个很好的将领，如果他过于刚强，将在外军令有所不受，那么就给他埋下了祸根，所以只有做到自己非常完美，就像理想中的那个人一样，大人可以能屈能伸，可以随行就市，就什么事都能够很好地应对，这样就会没有灾害，就可以把不好的事情躲避过去。

如果不能够随行就市，有些事情甚至和上头进行了一个较量，到最后肯定会有灾。所以说贞大人吉无咎，就是对卦的九二一种告诫，或者说是一种提醒。

彖曰：师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险为顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣?

是从另外一个角度上来说明问题，首先，师,众也。贞,正也是什么意思呢？师的意思就是有很多人，贞的意思是要保持一个正的态度，如果能让所有人都保持一个很好的观念，那么你就可以做首领了。

换句话说，当一个人能够以正能量给大家树立一个很好的信仰，或者是一种观念，你就是大家的首领。刚中而应,行险为顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣? 刚中指的是九二，九二是所有的阴爻都和它呼应，行险为顺。险是下卦为坎，坎为险，顺是上卦为坤，坤为顺。它是从上下卦的角度进行的一个阐释，字面意思能够做到自己的刚强，而且上下都呼应，到一个困境当中，还能够非常顺利。

那么吉又有什么灾难呢？这个地方用了一个毒字，这个毒字用的非常精准，行军打仗用的字就是毒，它比治理的意味更重，就好像我们说治病的时候以毒攻毒。

彖辞从行军打仗的角度来说明一个问题，一个人如果能够做到让所有人都觉得他的观念是正确的，而且向这个观念去学习，就可以做首领。如果能够带领众人去做一些正义的事情，处在险境也可以很顺利，那么以此来治理天下，大家都会支持他叫做吉，没有灾害。

彖辞的角度跟我们之前的角度是不一样的，我们说这个吉而无咎是指的是九二，一定要自身做到正，这样就不会有险，如果要是功高震主，或者说是不能随机应变，那么自己就会带来灾害。