​俞琰先天丹法入手功夫简介

​俞琰先天丹法入手功夫简介

俞琰，字玉吾，元代(1258~1314年)著名道教学者，他一生著述丰富，其重要代表作为《周易参同契发挥》、《易外别传》。他对邵雍内炼体系(身中之易心法)做了详尽阐发，又“亲造恍惚之境，实诣氤氲之境”，对丹功中“恍惚、窈冥”、玄关、活子时等天机奥秘，做了形象、细微的描述，为学修丹功者提供了直接、简明的正统修持之法。

俞琰对先天大道的下手之诀论述颇多，他说：“先天大道须是至虚极、守静笃，不可以一毫思虑加乎其间，当其寂然不动，万虑俱泯之时，江海静默、山岳藏烟、日月停景、璇玑不行、八脉归源、呼吸俱无，即深入于窈冥之中，竟不知天地、人、我，少焉，三宫气满，机动簌鸣，则一剑凿开混沌，两手撑开鸿蒙，是谓无中生有，'不在尘劳不在山，直须求到窈冥端’……”又说：“金丹大药孕于先天，产于后天，其妙在乎太极将判未判之间，静正极而未至于动，阳将复而而未离乎阴，于此合天地之机，识结丹之处，知下手之诀，则'恍惚之中寻有物，窈冥之内吸真精’，方知大道于无中生有，而真一之妙果不可以画图也。”这里，清楚地说明了正统丹道的下手之处，就是“无心”大静定也。

俞琰认为静极必动，昏久必明，炁功家首先应抓住一阳初动这个先后天功态的结合部、转折点、人的好光景、活子时、玄关窍。他特别注重研究、体验老子论述“恍惚窈冥”这一修持阶段的妙旨：“盖'恍恍惚惚，其中有物，窈窈冥冥，其中有精’乃修炼之要枢也。此四句古今口诵者亿兆，明义理者能有几人？盖非亲造实诣，无由知也。此乃真景象，非譬喻也，学者未曾经历，不知窈冥、恍惚乃吾身之真象，往往就以虚文视之，惜哉！当知窈冥者，寂然不动，吾身天地未判之时也。恍惚者，感而遂通，吾身天地将判之时也。作丹之妙，莫妙乎此，岂可以虚文视之哉？赤龙大丹诀云：'无人明恍惚，惟我识朦胧’，信乎明此者鲜有其人也。”能如此明白透彻地遗泄丹道不传之秘，这在道书中是极为罕见的。

道家功夫就是先修无为功夫(窈冥)，修至玄关窍即将开启，真炁喷薄欲出的真机，便及时开始结合有为法采炼了。

俞琰还认为“有三分功夫，则有三分验证，有十分功夫，则有十分验证。”他作为得诀之人仍十分重视调息、调神之无为静功，“本师传口诀，以无为功最大，盖古之修丹者一念不生，万法俱忘，澄澄湛湛惟道是从。於静定之中抱冲和之气，出息微微，入息绵绵……”“大丹之法至简至易，其神机妙用不假为。不因思想，是故谓之自然。必收视返听，潜神于内，一呼一吸，悠悠绵绵，不疾不缓，勿令间断，然后神归气中、气与神合、交结成胎，盖非一味付之自然也。自然之要，先存后亡，先存神入于气穴，而后与之相忘也。如是为之，则神自凝、气自聚、息自定，即非澄心入寂，如槁木死灰也。盖澄心入寂如槁木死灰，以之入道则可，以之修真则未也。”

综览以上俞琰妙论，有些人或许已见先天丹法的下手之处和天机妙窍了；兹大道与禅定的差异、与执于有为的各类养生术的不同，已显而易见。归根到底，还是这句话：“莫向肾中求造化，却须心里觅先天。”