恶人胆大，小人气大，君子量大
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
“谦谦君子，温润如玉”。
君子，是中国人几千年来的理想人格，是修养深厚、品格高尚的象征。
何为君子？君子与小人的区别到底在哪里？
古人及《论语》给出了最详实的回答。
对照这些标准，当今几人可称君子？
01
· 君子有四不为。
1. 君子不妄动，动必有道。
真正的君子，对自己要求是很严格的，这是一种自律，也是一种自爱。不妄动，就是不随便，心中有自己的原则和底线，这就是操守。
2. 君子不徒语，语必有理。
君子之言，谨慎，负责。不该说的事，不说；不确定的事，不传。
知道的和确定的，则没有不可对人言，不为了怕得罪人而模棱两可，也不会为了利益而阿谀奉承。
一句话，君子说话讲道理，讲原则。
3. 君子不苟求，求必有义。
所谓“君子喻于义，小人喻于利”“君子爱财，取之有道”，君子行事，首先考虑的是道义。
合乎道义，当取则取；不合乎道义，看都不会看一眼。
4. 君子不虚行，行必有正。
一个君子，一言一行都不会随便，凡事都会设身处地地再三考虑：这件事是否正当？会损害别人的利益吗？会伤害到别人吗？
想清楚了，他才会去做。
君子的心中，有“正道”这杆秤；君子的作为，沿着“正道”这根绳；这就是正直。
02
· 君子有九思。
1. 视思明。
世间所见，难逃“人、事、物”，看人要看表里，看物要看本末，看事要看始终。看得透彻，就是有远见，成大业者必有远见。
2. 听思聪。
不论听到什么，都不可人云亦云，要以自己的独立思考去判断，去取舍。所以要听逆耳之言，可以省思。
3. 色思温。
子夏问孝，孔子答曰：“色难。”
色，就是脸色，一个人的脸色，充分代表你的内心情感。
面对他人，自已的脸色是和蔼可亲，还是拒人千里；是不急不缓，还是烦躁不安。
4. 貌思恭。
貌就是一个人的仪容、仪态。
无论是言谈、穿着、态度、在任何场合，都要给对方一种谦虚、恭敬、尊重的感觉，不可有嘻皮笑脸、玩世不恭的样子。
5. 言思忠。
忠，首先要做到的是“忠于自己”，不做违背良心、违背道德的事。然后才能做到忠于人，忠于事。
对事竭心尽力去做就是忠，忠与信是不可分的，言而有信是做人的根本，诚实是最好的做人态度。
6. 事思敬。
事无大小，也无贵贱，做好一件事，做完一件事，就是敬业。
社会上有百行百业，所谓的行行出状元，你选择了做什么，就要尊重你的选择，以负责、尽职的态度去做。
7. 疑思问。
“不耻下问”，是一份谦卑的修养，是为了更快地成长。
8. 忿思难。
当怒火满腔，将要爆发时，要想一想如果你的怒气发完之后，会有什么后果？
人要克制自己的情绪，以免招祸。古往今来，成大事者必知“忍”。
9. 见得思义。
不可忘初心。利益面前，不为所动。见利忘义，已是这个物欲横流时代的“潮流”，屡见不鲜。
一个君子必须把持自己的内心，利字身旁一把刀，切记。
03
· 君子与小人有八大区别。
1. 君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子心胸坦荡光明，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。
2. 君子周而不比，小人比而不周。
君子无论和什么人交往都能一视同仁，从不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。
3. 君子喻于义，小人喻于利。
君子看重道义，小人看重利益。
4. 君子成人之美，不成人之恶。
君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。
5. 君子和而不同，小人同而不和。
君子能够容忍不同的想法、意见，小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论。
6. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子庄重，心境平和，气定神闲；小人傲慢、自大，带有攻击性。
7. 君子求诸己，小人求诸人。
君子对自己要求严格，小人对别人要求严格。君子对别人宽容，小人对自己宽容。
8. 君子固穷，小人穷斯滥矣。
君子在困境中仍然坚持原则，小人一遇困难就会放弃自己的操守。
04
· 这就是君子之交。
特别喜欢北宋。
北宋曾经有两个宰相，一个叫司马光，一个叫王安石。
一个是保守派，一个是改革派。
司马光打小就很聪明，幼年时同伴不慎掉进水缸，眼看要淹死，司马光人小体弱，无力把他救出来，情急之下，搬块石头将缸砸破，水流了出来，同伴于是得救。
“司马光砸缸”，成了流传千古的美谈。
他性情温和，待人宽厚，及至做了宰相，也理循旧法，秉承祖制，主张“无为而治”，言辞有度，服饰得体，乃谦谦君子。
王安石从小书读得很好，“名传里巷”，他老成持重，年纪轻轻就不苟言笑。
他少年得志，官运亨通，执掌朝廷大权也“严己律属”。
只是不爱洗澡，穿衣服相当不讲究，经常头发蓬乱就上朝觐见天子、号令文武，按当时的标准，他基本上算是个神经病。
然而皇帝很欣赏他，尽管王安石是典型的“脏乱差”，依然“皇恩殊厚”，成为当朝宰相，锐意改革，推行变法，想方设法为大宋收税，充盈国库。
司马光和王安石，性格迥异，又是政敌，两个人你方唱罢我登场，轮流做宰相，相当得不对付。
他们两人的政治主张，相差十万八千里。
在庙堂之上，司马光和王安石是死对头，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极，彼此都觉得自己比对方高明、比对方正确、比对方更了解国情。
所以在争夺权力的过程中，两人丝毫都不客气，用各种手段，向对方痛下杀手。
斗争的结果是王安石获胜，司马光从宰相宝座上被赶了下来。
王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。
正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。
风水轮流转，正所谓三十年河东、三十年河西，愤世嫉俗的王安石强力推行改革，不仅触动了皇亲贵胄的利益，也招致地方官的强烈不满，朝野一片骂声，逢朝必有弹劾。
“曾参岂是杀人者，一日三报慈母惊”。
皇帝本来十分信任王安石，怎奈三人成虎，天天听到有人说王安石的不是，终于失去了耐心，将他就地免职，重新任命司马光为宰相。
墙倒众人推，破鼓万人捶。
王安石既然已经被罢官，很多言官就跳将出来，向皇帝告他的黑状。
一时间诉状如雪，充盈丹樨。
皇帝听信谗言，要治王安石的罪，征求司马光的意见。
很多人都以为，王安石害司马光丢了官，现在皇帝要治他的罪，正是落井下石的好时机。
然而司马光并不打算做压死骆驼的最后一根稻草。
他恳切地告诉皇帝，王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。
陛下万万不可听信谗言。
皇帝听完司马光对王安石的评价，说了一句话：卿等皆君子也！
君子和而不同。
我和你的关系很好，很敬重你的人品，但是，这不代表我就一定要同意你的主张。
我反对你的理念、方法和手段，并不意味着对你个人道德品质的否定。
待人做事有原则有分寸有底线，这才是君子。
希望这世界君子多一些。