论乾道坤(10)——熊向阳长篇小说连载 2024-08-01 20:36:09 论 乾 道 坤 文 | 熊向阳张保见燕王又为耿炳文添茶,就赶紧过来接过,说:“我来为老将军添茶,请喝茶。”端了起来,耿炳文轻哼一声,说:“我受不起,你放下,我有手自己会端。”张保见他如此态度,心中甚为恼恨,但又不便发作。燕王哈哈一笑,说:“张将军,你且先下去休息,我与耿老将军有些话要叙。”张保应声退了出去,心中暗骂:不识抬举的老东西。就在门吱咛关上的一瞬间,门外虫鸣声此起彼伏,一曲儿低一曲儿高,一曲儿短一声声长,和韵而又平仄,吟唱着亘古不变的调嗓,似乎是欢呼黑夜里的旋律,仿佛天地都是它们的。竹林深处,看不见有些许菊花张望,泼辣姿色似是等待一场秋雨。星光偷偷的隐了去,风推着云孕育一场阴谋。窗户下一张网正在交织,长腿大肚子的八腿圆蜘蛛在上面来回纵横,银白的丝掉下来,又返上去。也许是风大,它费了很大的劲儿,可能在心中盘算着,如何在周围的环境寻觅连接之点,它先放出一丝,任其飘荡,没有粘上物件,就吃回细丝,再飘一丝,挂在窗木上,从丝桥上过去固定,爬到中间,一个倒挂金钩,将身子垂下,拉到地面粘好,又一个纵身,沿丝桥抛丝,从里向外织螺纹丝,每一处打结,很是认真,纵有疾风起,并没有放弃的意思。燕王舒了一口气息,缓缓地说:“我岂又不知老将军心有不畅,恐毁了一世英名,此事不必介怀,如今既归本王,我若登基,老将军列为一等,英名千秋,何故与下属计较。你我且聊些开心之事,权当叙些家常。”耿炳文抱拳施礼说:“燕王多虑了,我性情向来如此,好恶分明,不假掩饰,还望燕王海涵。”燕王示意他放下礼仪,说:“我自喜欢老将军这样的秉性,君子之风,倒是我敬佩之处,不知老将军心中可有敬佩之人?”耿炳文缓了一下,一笑,说:“是乃元朝一位太史院司文官,此人名叫郭守敬,邢州顺德府人,掌管天文、历法、水利,是位奇人。”燕王端茶一抿,稍有惊讶,没有想到一个驰骋疆场的武将对司文官产生敬畏之心,有些意外,旋即又说:“没有想到老将军有此兴致,对天文地理感兴趣,可是前朝制定新历法——“授时历”的郭守敬?”耿炳文眉目放光,神情极是敬仰,说:“正是此人,他创制了很多天文仪器,研究星辰,写下大量关于天文、历法的著作。世称遗山先生的金朝文坛魁首元好问对此人大为赞赏,为他写下诸多文章称颂。我倒是喜欢此人的《临江仙·自洛阳往孟津道中作》——今古北邙山下路,黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语,远目送归鸿。盖世功名将底用,从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是,未要论穷通。”燕王盘着手把件,说:“我知晓元好问,忻州人,有“北方文雄”的雅号,做过内乡县县令,他的诗“问世间情为何物,直教人生死相许。”可是催人心肠啊!对郭守敬,我只知晓太祖于1368年颁写的《大统历》就是沿用此人的《授时历》,其他不知,老将军既如此佩服之为人,想必定了解此人之事,愿闻其详。”耿炳文动情地说:“我跟太祖南征北战,对自然山川地势敏感,行军打战宜时辰而动,故对此类就有些在意,观察入心。诗曰:山川万古阅行看,何处亭亭可寓官。但使斯文垂万古,不教一日不长安。”这倒是勾起燕王诗兴,随即吟出:“山川万里自然奇,未必真能动是非。我有一丘仍万里,与君同作北山归。”耿炳文朗然一笑,略一沉思,托掌点节击韵而对曰:“山川万古色长青,曾与周遭入画屏。一幅吴笺谁复画,江南江北子胥听。”燕王手臂连连上下动静,笑说:“这个极好,这个极好。如此看来,这天文地理条件不只是附庸风雅,也对我军作战布局有利,冲锋陷阵不在于勇,以地势为引,也可出奇制胜,既如此,就请老将军详细些,不必拘束繁礼,但讲无妨。”耿炳文抚一抚胡须,说:“就先说这历法,从上古到殷商时代开始,天文观测、宇宙理论、天文仪器和历法都已经兴起,部落氏族,侯国王地,城池阡陌交通,无不贯通神秘莫测的天像与地坤,又与人们的日常生活、农业耕种,国家政治紧密相关。所以,历朝历代每个认真治理国家天下的君王,都不会对此掉以轻心。”燕王听得非常高兴,连连点头赞许说:“自古以来,人们利用昼夜交替、月亮圆缺、四季更迭等自然现象,作为时辰的依据,君臣议政则有序有规,民商则日出而作,日落而息,如违则乱矣,此非小事,大而上列,关乎天下兴亡,实为头等大事。”耿炳文说:“顺应天道,则地利人和,万事万物如此。元初的历法是金朝的《重修大明历》,由于时间已久,用它推算天象就与实际相差。在成吉思汗西征的时就发生过此类现象,在初一的晚上看见的本应在初三晚上才出现的新月,这对于行军打仗极为不利,两军对垒,往往千钧一发,何况错过几天时辰,岂不危矣。民间老百姓也看到了“前日中秋节,今宵月方圆的现象。这样的历法,再不修就不妥了。郭守敬就重新编写了历法,按自古流传下的“敬授民时”一语将新历命名为《授时历》。”燕王说:“这个郭守敬有如此能耐,历法关联易经、干支历的天象研究,推算年月日,判断气候变化,记录长时间的间隔,从而制定序列,区分阴历、阳历、阴阳历,以辨季候,确非一般人所能从之。如今朝野上下,连那乡驿偏巷稚子皆能拍掌嬉戏而歌曰:春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”灯火昏黄,却又有暖意,荡漾在屋子里,每个角落经过灯火的抚摸,就变得不再寂寥,若那风过窗户纸,也只会一扇一张,享受这片灯火阑珊。诗曰:农谚村谣轻解秘,雨蓑烟笠负江湄。谁言三伏炎凉候,顿得秋来眼界宜。 耿炳文说:“燕王府上可否有莲花漏?”燕王说:“计时辰的莲花漏?这个自然是有的,乃是一个铜铸莲花形器物,置于府中正厅之处。”耿炳文笑了,说:“莲花漏正是此人创制!这莲花漏最初是有北宋一个叫燕肃的人对古代的“漏壶”进行改进创制的,十分精确,器形美绝,官府俱备,以致于商社会馆均设此器,莲花漏广泛的流传,但由于连年战乱的严重破坏,到了元朝莲花漏已经十分的罕见了。到了1246年仅有十五岁的郭守敬得到一张奇妙的图,上面就写着莲花漏字样。他对此产生很大的兴趣,就想做一个出来,但需要搞清楚它的原理,弄明白它的制作方法,就潜心研究,半月即制成功。”燕王说:“哦,少年天鹰,果然是英雄出少年。本王素日里对莲花漏并没有在意,只是下人上报时辰,也偶然间看见上部有几个漏水的水壶,水流入下部的“箭壶”里,看看箭杆上刻的数字,就知道是什么时辰了,那水壶和箭是莲花和莲叶的形状,想必就是如此而来的吧。”耿炳文说:“正是,人们只知看时辰,却不知其中潜藏着大奥妙,要使箭的水位平稳地上升,从上面的水壶,往箭壶里注水的速度就必须均匀,而要是水壶以均匀的速度往下漏水,壶中的水面高度要要保持不变,郭守敬无师自通,仅凭一张图就创制了一件计时仪器,当真天才。”诗曰:莲花漏出鸳鸯殿,指点醍醐玉盏寒。半夜碧云教凤舞,一时飞下九天鸾。燕王说:“莲花漏泄一阳生,子母移来造化情。扇子括来符圣武,龙孙新著五香名。莲花漏水漏声长,烛焰临兰暖气香。曼倩在屏谁不用,一针双绣得家常。他祖上可是有此偏好奇缘?他又师从何人得此奇术?”耿炳文又说:“郭守敬的祖父叫郭荣,通晓古代的文史典籍,擅长数术,天文,水利。郭荣有位朋友叫刘秉忠,初名侃,字仲晦,也是邢州人,年少时曾出家,法名子聪,精通天文、习研易经、善于卜筮,后来经邱处机引荐给海云法师,这禅师是耶律楚材的老师,又经过海云法师引荐觐见忽必烈,受到重用。又精习历法、道学、地理、音律。刘秉忠因父病逝,回太行山东麓紫金山老家守孝三年,郭荣带郭守敬拜他为师,和少年王恂一起学习。刘秉忠跟随忽必烈三十余年,立下功勋,元朝国号即是他取《易经》语:“大哉乾元”,建议忽必烈改蒙古为“元”,定国号为“元”。”燕王来了兴致,连忙问道:“丘处机可是道教全真派“北七真”之一的长春子?被成吉思汗封为神仙的道人?”耿炳文说:“正是,他是登州栖霞人(今属山东省),原名丘长春,十九岁弃俗出家,拜林海洲全真庵王重阳为师,王重阳为他取名处机。与丹阳子马钰、长真子谭处端,长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子赫大通、清净散人孙不二合称为'全真七子’,兴定三年(1219)五月,成吉思汗派使者诏见,丘处机携尹志平、李志常、宋德芳等18名弟子翻雪山龙马相会(成吉思汗属马,丘处机属龙),元太祖问他如何治理天下,他回答以“敬天爱民”为本,又问如何长生久视,回答以“清心寡欲”为要。欲取天下,必在乎不嗜杀人。”成吉思汗大赞,尊为神仙。命他掌管天下道教,免除道院、道士一切赋税杂役,道教兴起。秋冬又三次召见,畅论天下之道,询问治国和养生方法。命耶律楚材将言行对话记下,编为《玄风庆会录》,李志常将路上见闻和诏见情况写成《长春真人西游记》一书。哈哈,一时兴起,竟然扯远了,请燕王见谅!”燕王听得津津有味,连连说:“不妨事,不妨事,甚好,正合我意。只管随心而论,不用拘禁。这丘处机治国理政之道,还颇有道理,我懂,老将军是借长春子之语以提醒本王敬天爱民,不可嗜杀,极好!成吉思汗倒是有博天达地之胸怀,是乃我敬佩之人。”耿炳文说:“人生大道,大象无形,皇天厚土,皆有因果。我听闻有一个著名的相术上的故事——在汉文帝时,有一个宠臣名叫邓通,此人没有什么才能,是一个宫中划船的黄头郎,邓通发迹,缘起汉文帝一个怪梦。梦中,文帝飞身登天,就差那么一点,无奈间,一黄头郎从身后将他推上天。回首望,黄头郎衣带反穿。文帝梦醒入坐船中,见一划船人头戴黄巾,衣带反穿,如梦中之人。问其姓名,姓邓名通。邓与登同音,文帝龙心大悦,对助己登天之人恩宠日甚,邓通原本粗人,胸无点墨,无治世之才,从黄头郎直上二品大员,仅次于宰相。只是小心乖巧,又善于谄媚君上,得以权势。其后,文帝又派相师为其占卜,是否真能助己登天,算命先生预言会饿死,邓通吓得不轻,便禀奏汉成帝:'臣邓通,居家清廉,家无积蓄,相师说我应该饿死。我家里如此贫穷,将来恐怕真的会饿死。’文帝不高兴了,说邓通富贵贫贱在寡人掌控,小小相士何出此言!就说:'朕能使人富贵,也能左右人的生死,相师的话有什么凭据?朕赐中江铜官山供你铸钱,自己来造钱,怎么可能会饿死呢。’ 邓通闻言很高兴,就去巴蜀铜官山铸邓氏钱,又开挖严道铜山、临邛铜山、峨嵋县铸钱,又听闻河南泌阳、云南出铜山,到处奉皇命开山铸钱,从而使“邓氏钱,布天下”。邓通富甲天下,心想从此以后便可以一劳永逸,安享富贵了。那施耐庵《水浒传》中的王婆对西门庆说道:“大官人,你听我说:但凡捱光的,两个字最难,要五件事俱全,方才行得。第一件,潘安的貌;第二件,驴儿大的行货;第三件,要似邓通有钱;第四件,小就要棉里针忍耐;第五件,要闲工夫:——这五件,唤作'潘、驴、邓、小、闲’。五件俱全,此事便获者。如此可见邓通之影响,但福兮祸之所伏。邓通的富贵来得突然,去得快捷。没想到过了不久,文帝驾崩,太子继位,即为汉景帝。那邓通立马免职,所有铜山收回,抄没全部家产不算,倒欠债几亿钱,念他是先帝的旧臣,才免于一死,打入天牢。又有许多官员禀奏邓通还有其他罪状,景帝命断其食物,一连七八天连一口茶水都喝不到,狱卒端来一碗水,不料却被狱官看见,大喝一声,狱卒吓得手一抖,整碗的水都洒在地上。邓通富可敌国,临死前到底连一口水都没有喝上,正应了相师饿死之言。”燕王说:“命由己握,何来算命?人之善恶,皆由自取,贪欲过剩必遭祸患。”耿炳文说:“燕王说的极是,不过,这易经乃推演天道之理,实为上道,《汉书·天文志》记载:“日有中道。月有九行。中道者,黄道,又曰光道。”择日术将黑道六辰为凶神,认为犯之不吉,将有大祸;黄道六神所值日的那一天则为吉日,百事吉利,不避凶忌,万事如意。歌曰:建满平收黑,除危定执黄;成开皆可用,闭破不相当。却被小人用以谋利兴乱之借由,而实属恶鬼惑众,当年我平徽州妖人之乱,亲眼所见受盅惑人竟达万人之众,犹如瘟疫之毒也。”燕王说:“此是愚昧无知,被妖人利用,这等事不绝,实乃民众不察不知。需以圣人之言,教化而至清明。”耿炳文说:“文能安邦,武强定国。天下昌盛,必须是文武兼备。”燕王说:“老将军说的极好,续说郭守敬水利的事,我居燕京时常见黎民用水之苦,田野灌溉实为不易,庄稼地贫无粮,不可饱食,怎能安居乐业,可见惟有天时、地利、人和,三者皆备,才能成其大事。”耿炳文说:“水为大地脉搏,生命之源泉,性情温和的水使山河秀丽,草木茂盛,飞禽走兽欢呼雀跃,狂风暴雨的洪水则可摧枯拉朽,房倒屋塌,庄稼绝收,害人性命,生灵涂炭,灾难沉重。1262(中统三年)元世祖在上都开平召见郭守敬,他当面向忽必烈提出六条水利工程建议:一是建议修复从中都到通州(今北京通州区)的漕运河。二三条建议顺德府城北的达活泉引入城中,分成三条渠,再从东面流出城浇灌田地,不但田地可以耕种,而且澧河水也可以与滹沱河会合,再进入御河(今卫河),船只可以在这些水道通行无阻。第四条建议在磁州(今河北磁县)东北滏水和漳水合流处引一支通往澧河,可以灌溉三千多顷田地,第五六条建议利用中原地带的沁河河水,以及黄河北岸的水道建设,极大解决四千多顷土地灌溉问题。这些建议都是郭守敬亲自查斟统计之后提出的,元世祖任命他为'提举诸路河渠’,负责各地河渠道的整修、管理,后又升任'银符河渠副使’,第二年,他和张文谦又修复西夏古河渠,总共可灌溉农田九万余顷。他又提出增辞中都水源建议,他在金代曾在燕京西麻峪村的浑河(今永定河)分引一支出西山,这个出口叫“金口”,上可输送西山木材,下可扩展京师水运。郭守敬被任命为都水监,1274年,忽必忽派大将伯颜大举伐宋,为便于联系,另设水路驿站,他受命考察,定下中原五条河渠干线,水上交通站——“水驿”出现。1276年都水监并入工部,他出任工部郎中。测量黄河中游地形,以及京师到汴梁(今开封)沿途水平高度等等。又和王恂、张文谦、张易、许衡一起完成历法改革,1279年在大都建立司天台,观测日月星辰,创制浑天象、简仪、景符、圭表、窥几、观星台仰仪,又进行“四海测验”,编制《新测二十八舍杂座诸星入宿去极》和《新测无名诸星》,1294年,63岁的郭守敬升任为“昭文馆大学士”,成为太史院最高长官,主管天文、历法,1298年又制造水浑运浑天漏,1316年86岁的郭守敬在知太史院事修订天文星宿时去世,归葬于家乡邢台,可谓前无古人,千年一大才也!”燕王陷入沉思,眉头紧皱,手指轻轻地叩击桌面,茶碗里烟气慢慢的飘散,桌子上的香炉透过细孔发散出来,檀香同茶香混合在一起,升腾起来,在屋子里缭绕着,窗外传来沙沙的声音,有雨落了下来,这夜就更加寂静了。燕王走向窗边,灯火在这气息包围之下显得珍贵,绵延不绝地引向窗外,力量在客栈上方呈现,远处的山峰潜心修炼,点缀在山河之间的破屋疏房也已经潜伏。耿炳文看着站在窗户边的燕王,他一直保持着沉思的状态,手中盘着个把件,是通体黄色亮泽的玉佛,包浆温润。自古人养玉,玉养人。耿炳文腰间也系有一件脂白子玉葫芦,大葫芦一片叶子缠绕小葫芦,整体形态流畅圆润一把抓,盘起来很有咬头儿,这蒲山玉把件,产自豫西南南阳府蒲山,手感温润油腻。上古巫师祭祀即以玉为器,自先秦高古玉件显于达官贵人府邸,公子王孙以及民间商贾均喜把坑,将生坑盘成熟坑,黎明百姓无缘玉器,便以木质核桃、崖柏、小叶紫檀、金刚、百香籽为把件。风行至于两宋,由于宋徽宗陶醉于艺术品收藏,把玩玉器,上行下效,米芾、贾似道等士大夫也对之情有独钟。加之文风隆盛、以欧阳修、司马光等大文人引领,包括李清照、赵明诚夫妇在内涌现出了一批批金石收藏考据研究者,手把件脱胎自宋代的“旮瘩件”,自然而然的就意趣生动,人皆宜盘,常情而润心养性。风钻进来,燕王猛一抬头,吸了一口凉气,便唤人拿来披风,也给耿炳文披上,又命人去问掌柜的再提些热茶来,看着窗外的雨,思绪万千,又说:“这雨不知要下到几时?唉,老将军方才说水驿之事,倒是给我提醒,若多造些船只沿水路攻入应天,则水陆夹击,定可直取建文,军士百姓也少受战事之祸,岂不天大功德。”耿炳文说:“此计甚妙,只是需多造大船以及弓箭,以坚船箭雨之利,则无往而不克,成吉思汗以金戈铁马成为拥有四海的王,打过多瑙河,成就一代天骄。燕王如雄鹰展翅,定可翱翔苍穹九万万里。”燕王说:“我若为帝,不纳岁、不和亲、不朝贡,非若拥有四海,必使万国来朝!使庶民乐于耕种,斯享小康。使商旅勤于纵横,天下兴盛。使帆船驰于江河,永宣光明。”耿炳文觉得燕王的雄心壮志在眼前描绘,如一幅雄浑壮阔的画卷徐徐展开,一种气吞山河的君王凌凌之霸气弥漫着,他看着灯火之后的高大兴奋的身影,慢慢的缩小范围,成为一个点,正好与窗户下的蜘蛛重合,那面网已经有些小了,抗不过风的肆意妄为,他重新盘旋着,一层层叠加,不断扩大,结实的网在风中摇摆,但是他仍然不肯停歇,继续着,把心中的江山蓝图,如滔滔江水一样汹涌澎湃向前。燕王说:“老将军且看,数竿瘦竹,叶片飘然摇曳,疏草偏倒一边,仿佛风尘迷漫,有簌簌之声。可是它们依然是挺拔的,直上云天。”耿炳文走到窗前,风雨中竹叶墨绿而鲜活,在灯火映照下有趋然之韵,挺然之节,苍然之姿。他想起来一个人,被民间称为:“夏卿一个竹,西凉十锭金”的昆山夏㫤,以擅画墨竹名贯南北。说:“若夏㫤在此,又是一幅绝美韵味墨竹啊!”燕王说:“在野的文人画家受元代画风的影响,大多远宗董巨和二米,近师赵孟頻及元四家,重模拟而少创见。夏㫤则使人目为奇珍,使观者神游其境。”耿炳文说:“青出于蓝而胜于蓝,夏㫤师从王绂,王绂得文同及柯九思遗法,画竹遒劲姿媚,纵横洒落,充满林野散逸之气。有魏晋文人文风,笔墨轻松自如,形态妍秀萧爽。以天地为幕,以园林为布,自由纵横捭阖,被评为:“有倪之逸,无其疏野;有柯之雄,无其伉浪”。夏㫤的墨竹,转益多师,取精用宏,榕铸名家之长,将山水云烟融入画面之中,透迤曲折,风姿绰约,竹的清标幽韵与浩荡的山野林泉之趣融为一体,姻姿雨色,偃直浓疏,动和矩度。实为旷古之绝美,诗经之雅歌般怡人。”燕王说:“老将军鉴赏甚好,甚是如此,我府邸藏有四君子画,每品赏识,人竹皆有劲秀洒然,有微风拂梢,含露带雨之意,极有江湖儿女情长之侠骨与柔美,我闻听擅写筱篁细竹的宋克,工笔细腻小巧,擅作双钩竹的金湜枝节有力,擅勾勒竹石的顾禄以及夏㫤的学生张绪、屈杓、吴谳等皆有风骨,但是他们都逊于夏㫤。”耿炳文说:“四君子画极盛行于府院内外,朝堂文人及宫廷画师多以写竹为雅事。墨梅画也是承元末遗风,多宗法王冕繁花之丛影。陈录的月下老梅一枝,墨写枝干,圈点白花,微烘绢底,托出明月。浑然天成中有气畅力遒,但看锋芒所指之处,老干劲硬,枝柯如铁,极显梅花刚毅倔强之个性。朦胧的月色,画面静谧之美,恰有江上渔者独钓寒江雪之意境。尚有冰壶道人王谦笔下的梅花,清奇苍古, 幽韵动人,有苍龙出岫之势,着实让人叹服技巧艺绝。”燕王说:“唐宋时文风极盛,人皆有喜好,超然怡情,安居乐业,小康生活。但兵卒衰退,以至于亡国,由此可鉴大明若以文武之道须相得益彰,方可天下昌明,久享太平。”雨的音符在游荡,长长短短的线条,是模糊的,又在黑夜的光里亮着。它们的轮廓左右延伸,漫开去,形成万千密林的回忆,他的沉思正如这颤动的音符,不停地搅动着周遭的空气,以连绵不绝的力量,让它们得以流动。玉佛在手,静静地旋转,玉佛张开嘴大笑:“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。”声如洪钟,有排山倒海,气吞山河之大气磅礴之势,回响在这静静的夜里。耿炳文盘着玉葫芦,慢慢的给它加温,那些线条仿佛有了生命,在手心里鲜活灵动,一天天蔓延生长起来。没有菩提树下那般的圆满,也许那个样子,就是达摩一直想要找到的光,而对于眼前的耿炳文来说是一个确定的答复。诗曰: 道心静似秋潭水,世味寒如晓露浆。但得胸中无了物,何须肘后更吞香。平生最爱煎茶曲,乾道论坤问酒狂。今夜定来何所欠,一灯明灭照书囊。 燕王想起姚广孝的一首诗:“道在春前未肯休,相逢还是弄春愁。花边玉面谁得似,叶底黄鹂最好游。不待歌成因坐折,有时酒渴恨无由。遥知不奈天涯客,雨湿风吹满眼愁。”耿炳文想起丘处机一首诗:“道人清骨寄丹丘,笑我区区未易酬。白鹤山前三宿恋,清风阁上一朝游。闲题梦扫西岩石,老作颠吟栗里侯。他日若寻林处士,愿求云路驾轻舟。”燕王转身一挥手:“拿酒来!” 赞 (0) 相关推荐 元代数学家、文学家王恂 添加义项同义词收藏分享 王恂(1235年-1281年),字敬甫,中山唐县(今河北唐县)人,元代数学家.跟刘秉忠学习数学.天文.后与郭守敬一道从刘秉忠学习数学和天文历法,精通历算之学,王恂任太史令期间, ... 郭守敬主持修订了什么书 授时历 郭守敬(1231-1316),字若石.邢台县,邢台(今河北省邢台市新都 区).元代著名天文学家.数学家.水利工程专家[1].早年在刘炳忠. 张文谦手下读书.他是一个官员,赵文观学士,被称为&q ... 熊向阳长篇小说连载之八:山林飞箭 山 林 飞 箭 文 | 熊向阳 齐氏发想起刚才的曲子来,忍不住兴奋的哼哼道:"不争他江渚停舟,几时得门庭过马?啊呀呀--"神情极是夸张,似乎是陷入泥塘之中,沉醉不知归路,连那短小 ... 熊向阳长篇小说连载之九:燕王问策 燕 王 问 策 文 | 熊向阳 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