天性，人也；人心，机也。

天性，人也。何谓天性？这是重点。天性可以理解为天之性，天之性又有哪些？先不要看下文解读，诸君在未读下文内容前，可以陈列出来的，那才是真正属于自己的智慧。

造化无穷（生生不息）是天之性，万物尽命是天之性，各有死生（循环往复）是天之性，衍变无序是天之性，开辟天地也是天之性…重点是在人身上所有的天性特征都可以找到，所以人身又有小宇宙之称。下文简单以这几个方面来解释天之性。

天性，人也。即天象，人之显化。宇宙在不停的衍化运行。造化之数便是三。以阴二阳，是生三。举例一：手为一，门为二，用手开门产生的气流变数为三。举例二：种子为一，水土为阴晴为而，这就形成了三，对农作物形成不同影响。举例三：身为一，七情六欲为二，从而产生不同的三。哪怕一个微不足道的变化（哪怕任何人的一个微不足道的思绪，在宇宙信息中都可以对大自然有无穷尽的微不足道的变化影响），都可以无尽的影响未来，万象同理。三生万物，无时无休在进行者。三即变，变则无穷。

人的身体也是一样可以无穷（成仙证圣），人们只知道，细胞分裂有限数，却不知道细胞端可以修复…修复之法，谁也不会告诉一个外人。就像一位奇人异士或一位将军或一位风云人物本领再厉害，外人只知道他厉害，若非机缘，费劲心思也无法知道是如何练就的。这变是修秘，秘不外传。

万物各有生死，这是常规，也是必然。但有衍生无穷，必有长生之道。无论新生，还是离逝，都不是起点，更不是终点。一者逝，一者生。万物有轮回，如此循环往复。如草之逝，牛羊续生；牛羊又逝，肉食者续生；肉食者再逝，微物续生…这便是自然中的轮回，却不是宗教中的轮回。有人说，人早晚都会死，那活着的意义又是什么呢？可以说丝毫没有意义。如果可以长久那就有了意义（后代繁衍也算）。天性，人也。天性，即道性。如果存在没有意义，那你我为什么还活着，为什么讨论着这些问题呢，为什么为生活奔波劳累，又有多少人在受苦享乐呢…

衍变无序是由欲。天之蔚蓝，可以滚滚黑烟；食之可口，却添毒药；时代变迁，是积恩怨；天灾无情，是久生变…以善引恶（好心做坏事），以恶成善（恶意铸就善）。成了无序，是因变数。世事万变，故圣人无为而治，以应万变。这里无为中的为，可以理解成固化、拘泥、死机等。

人之造物尤如开天辟地。只是以人视角，不以为是开天辟地。洞天福地，内有乾坤，皆是一方世界。葫芦、水滴、配饰、雾气、皆可内藏天地，造化万物。我视以为微，视或为巨。我视以为巨，它视或为微。人眼中的细菌，可能在更微小的世界里是日月般巨大的存在。人眼中的山体巨大，但在造物者眼中可能连一颗细菌都算不上。如果银河系是一配饰，那么我们便是配饰中的一粒微尘。如果我们身上的配饰内有乾坤，里面又是一方世界，内藏亿万物生。人或微或巨，谁又说得清呢。开辟天地，极少的物种才有这个能力，人必然是其一。鸟儿筑巢，蜜蜂采蜜，风而堆沙，乌鸦添石，松鼠屯粮等，这些都不是真正意义上的创造。真正的创造不是左迁右移拆东补西，而是无中生有，有藏乾坤。

人心，机也。此机即为天性之机，造化之机。上文说再多，一切变化全在心地功夫。