【015】“棠溪杯”有奖征文孔金泉作品

棠溪宝剑，气满人间

孔金泉（山东）

说起棠溪宝剑，它的历史久矣，诞生于春秋之初。司马迁在《史记》中记载：“天下之剑韩为众。一曰棠溪……”即棠溪宝剑为九大名剑之首。《战国策》也说：“韩之剑戟，出于棠溪。”

在一个冷兵器的时代，谁掌握了铸剑技术即掌握了核心科技。宝剑为何以棠溪为名？原来彼时的韩国位于现在河南西平一带，境内有棠溪潺潺流过。而棠溪之水因为富含微量元素，正是淬火的上佳之选，犹如画龙点睛，顿时强、硬、韧、弹，一淬而就。棠溪宝剑，锋刃几何？史载“陆断牛马、水截鹄雁，当敌则斩坚甲铁幕”。既然如此，在宫阙成土，狼烟四起的时代，棠溪宝剑自然不会藏身匣中，有诗为证：“炉火照天地，红星乱紫烟。酒幡掩翠柳，铁歌秦更天。”正是“十里棠溪十里城”的真实写照。

然而，恰恰因为棠溪宝剑的锋芒过于耀眼，也为它带来了杀身之祸。时间走到了唐元和九年（公元814年），淮西节度使吴元济以近水楼台之便取棠溪宝剑之利，割据淮西，举兵叛乱。李愬奉命平叛，他的副将马少良途经棠溪城，只见遍地炉火，铁星四溅，铮铮锉锉，紫烟宵天。他突然明白了吴元济叛乱的底气在哪里？于是一怒之下，铲平了棠溪城，从此棠溪宝剑折戟沉沙，成为史书夹缝中的一个名字。直到1000多年后，高西坤、高庆民父子让棠溪宝剑再次出鞘。

剑乃“百刃之君”，携之轻便，佩之神采，用之迅捷，于是君子佩玉，侠士佩剑遂成标配。剑在防身之余，更是一件礼器，《贾子》有载：“古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。”可见佩剑与否还是身份的象征。一剑在手，即可扬眉吐气，豪气干云。在讲究文武兼备的古代，孜孜以求的境界就是琴心剑胆，既能颖悟中国文化的细腻与深邃，又能诠释一以贯之的浩然正气。君不见辛弃疾“醉里挑灯看剑”，泼墨亦剑气也。有了这把剑，我们就可以借它的一口气，站亦剑，行亦剑，这都是剑气使然。大唐以降，魑魅魍魉邪说盛行，剑又化身为镇邪之器，数尺之铁，化为剑形，即成宝器，于是家悬一剑，便以为祥，不战而屈，兵不血刃，御敌于无形。

剑在于形，更在于气。作为一种精神符号，包蕴万象，是正义的化身，权威的象征，还体现了一种修身哲学，用之则行，舍之则藏，但匠心其用，不舍江湖与庙堂，而这也正是今天棠溪宝剑的意义所在。

作为礼器，棠溪宝剑至尊至贵，其雕铭刻画，无论剑条、剑鞘、饰件、剑架还是剑盒，美化其型，附加蕙饰，龙的精神，一脉传承，匡正祛邪，标柄古今。更有棠溪五福剑，融入福、禄、寿、喜、财五福文化，把人们朴素的愿望物化在棠溪宝剑上。纳福剑，福如东海长流水；世禄剑，禄运高升步青云；康寿剑，寿比南山不老松；祥喜剑，喜气连年万事兴；鸿运剑，财源广进达三江。各具匠心，煌煌然一只指月之手，就看到了你的天地。

棠溪宝剑，气满人间；棠溪宝剑，吉祥平安！

【作者简介】孔金泉，男，中学教师，自由撰稿人，在各级报刊杂志发文数百篇，曾荣获光明日报“至亲至孝”书信大赛全国征文一等奖、全国清廉家风故事征文一等奖等数十个奖项。