打坐调息之时，呼吸之间的停顿，是在呼完停顿，还是在吸满气后停顿？

一、观心与调息之间的关系

打坐时，静静地观心，观自己深深的内在自性，它就是呼吸之间的自性。

渐渐地会觉知，自己身心进入一个比较宁静的状态，这是很好的觉知状态。

在此种身心渐渐变得比较宁静的状态中，会渐渐地发觉自己的呼吸有所变化。从原来的仓促不安、紧张仓促的状态，渐渐转成一种平静、幽深、呼吸变得又长又远，那种相当舒畅的状态。

此时，观心，即是调息。呼吸会变得越来越平淡、越悠深、越舒畅无比。呼吸会越来越长，吸气也会越来越用到很长的时间，才能将一次呼吸循环得过来。

此时，正是身心相应，处于调息的时候。调息，还是会自己主动进行的。只要将意念放平缓了，只要将自己进行观心，呼吸自然而然会发生变化。

调息的正中间的一段时间，偶尔你会刹那刹那地觉察到，一个美好的觉受。

我们的呼吸状态，会越来越悠长深远，变得越来越长、越来越平淡，甚至渐渐地似有似无，自己难以发觉的时候，会难以察觉出是否真的在呼吸，这种状态的到来。还是不急不燥，静心观心。

这时，才是调息的最佳状态。此时，正如题目中所问的，好像呼吸变得那么轻薄又自然，好似根本无所依赖似的。

这种呼吸状态中，你有时候就真的难以察觉出，到底自己在当下身心，呼吸是处于呼气中呢，还是处于吸气中，根本不知道，难以察觉出其中的差别。

但你只要细细一用心观察，则还是觉知，知道呼气与吸气，这两种气息的出与进，这两种气息的流动，还是存在的。只不过已经变得越来越轻薄安乐，幽深舒畅的状态，让自己难以分辨得开那个其中的差别。

此时，在呼出气息，与吸进去气息，这两者之间，好似有一个停顿存在。其中间歇性的时间，不知有多深多远，但还是明显地觉察出有一个停顿的存在。

二、观心、调息、停顿与大圆满的升级与发生

而且，这个停顿呢，其实感觉自己在此时，还是相当舒服、欢喜、快乐的那种觉知状态。

这种停顿存在的时间，也会随着打坐修定力的提升越来越长。呼气与吸气之间的间隔时间，这个停顿，是会变得越来越长。

这种状态，现在自己理解就是那三个字:大、圆、满。

你要说到底是吸气完了停顿，还是呼气完了才停顿的。这个觉知，其实是难以分辨得出来的。

有时候，呼气变得越来越轻薄、幽深的时候，就一下觉知停顿发生了。有时候，吸气变得相当深，相当长的刹那，瞬间，还没有吸满气的时候，停顿就忽然发生了。

这个觉知，在此时真难以察觉到究竟在哪个气息的末端或者开始才发生的。

道德经其中所说的好多学理，可能就是这个觉知力提升的途径，其中很多觉知状态，它里面都有说到。

《心经》说般若自性，就是这个问题的本质。就是说停顿，定力问题。

不生不灭，不垢不净，不增不减。就是说调息状态中的停顿这个现象。现在好多人天天打坐追求这个定力，追求大智慧。不读经典，只打坐修禅。那就身心难以相应。

其实，你只要慢慢练习调息，就可以很快入定的。入定，粗住的定力现象，就是这个停顿。

说停顿吧，你以为是好像是没有了呼吸，其实不然。那个调息调得相当好的状态之时，那个停顿之间，其实还是有呼吸存在的。

只不过我们平时的呼吸，是粗重急促的，到了这个调息好了的阶段，就难以一时觉察到自己的呼吸状态而已。

这个状态中的呼吸，其实已经是很深很深、很轻很轻的呼吸，呼吸已经变得我们难以用平时的粗心能够观察得到。所以就以为自己呼吸暂时停顿。其实不然。

其实是不对的，其实不是这样绝对的停顿。里面还是有相当轻微、幽深、长远的呼吸存在着的。

这个粗心住里面停顿的状态，定学中叫做粗心住定。就是刚刚还能找到一点打坐、修禅定的味道而已。

等你再过一段时间的修学禅定、打坐功夫精进力生起来的时候，才能叫做细心住。

修定，修禅，限于戒律，所以暂时打住。