同道《道德经》第一章 众妙之门

同道《道德经》第一章 众妙之门

原文：道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

• 译文：
• “道，可道，非常道。”道是可以用语言来描述的，但不是恒久不变的。老子用“上善若水”、“天下母”、“复归于婴儿”来描述道。是因为水、母亲和婴儿这三者最接近于道。道一直处在运动之中，我们的地球，宇宙，所有的有形的无形的都处在运动之中，所以，道不是恒久不变的。

• “名，可名，非常名。”

你可以给物质起名字，但随着物质的运动，这个名字也不是恒久不变的。比如水变冷凝结成冰；加热变成蒸气。

“无，名天地之始；有，名万物之母。”

天地从“无”中产生；万物从“有”中产生。“道”生“无”，“无”生“有”，“有”生万物。“无”和“有”是同一个物体的两个方面，“无”属于看不见摸不着的隐性的一面，比如人的思想和意识。“有”属于看得见摸得着的阳性的一面，比如人的肉体。万物负阴而包阳，冲气以为和。“无”中生“有”，“有”归于“无”。

“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”所以常在没有欲望的情况下，在无为的状态下，观察道的奥妙。具体怎么观察道的奥妙呢？用内求法，通过观察自己的身体，闭目静坐，观察自己的身体，体会身上的感觉，自然界中的能量会进入你的身体，人能常清净，天地悉皆归，慢慢地你会感觉到身上会出现一些奇妙的变化。不一定非要闭目静坐，也可以在日常生活工作和学习中，关照自己的身体，比如看电视时，边看电视边体会身上的感觉；边走路散步边体会身上的感觉；彼岸非遥，回光返照即是，念念不忘这个。实际上日常中的静定功夫更能达到大定，比专门去静坐效果要好，因为你在一念代万念，《六祖坛经》有言：“心平何劳持戒，行直何须参禅，恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”；在有欲望的情况下去体察道的端倪，自然地去做事情并研究事物发展的来龙去脉和客观规律，或者在静坐有念头的时候，去观察这个念头的的发展和变化，直到没有念头到无欲。

“此两者同出而异名，同谓之玄。” “无”和“有”来自同一个地方，即都由道所生，但名称不一样。都叫做玄妙。

“玄之又玄，众妙之门。”玄妙又玄妙是众妙的门户。当你在自己身体上体会到一个玄妙的时候，另一个玄妙就会出现，玄妙的事情不断地出现，你会感觉到你的修道在不断地进步，比如刚开始你会感觉到身上会有凉、麻、刺、痒、热等感觉，由微弱到明显，由一条线状到片状，到明显地感觉到能量在体内流动。这样不断地积累这些玄妙的感觉并把它们肯定下来，这就是众妙之门。