三七生者，果何许人邪？

惟我中华医药源远流长，体精用微，古圣先贤本活人济世之悲愿，扶正祛邪之仁心，参宇宙造化之妙理，择天地本草之精英，圆融事理，汇通体用，以成此精妙绝伦，广大悉备之医学。五千年独步寰宇，历久弥新。数百世护佑黎庶，至今未已。我华夏所以数历艰辛，蹶而复振者，以种族繁盛，人才辈出也。明乎此，则知医药护生延嗣之功，可等将相定国安邦之业。上医医国，诚非虚语。

若夫埃及、印度、希腊、罗马之古国，亦莫不有医学之论述，然皆有古而无今，绝迹于当代。非徒医学，并其文化亦多湮没无闻。虽曰天命，抑人谋之不臧乎？或谓文化精神已异体脱胎复兴于欧美，而终非古国原创之本来面目。国破家灭，虽欲兴废继绝，其可得乎？我华夏医学传承不绝，数千载而至于今日，殆非侥幸，实理事相应，作用不衰之故也。

晚生何幸，生此华夏民族再次腾飞之世。又当国家发愿复兴中医，立法保护中医之际，得以中医为业，堪谓生逢其时，敢不努力求索。以国医之精神即国学之精神，民族之真正复兴，实赖国学精神之光大。而国故之学犹能效验于当代者，莫过于医。时人以国医为国学复兴之先导，良有以也。故国医从业者之责任，不可谓不重大矣！

当是时也，国医亟当奋发有为，壮生民之体魄，强百姓之精神，使居世之士文质彬彬，身心康健，意气风发，庶几有裨于家国天下。然遍观时下，国医之颓丧凋零，莫此为甚。十五亿苍生，中医师仅三十万；千余座城市，中医院惟数百家。个体大型医馆，不足五百。且太半糊涂之辈，大多充数之徒。理法尚未能明，技艺何由得精？阴阳不识，虚实莫辨。不知恒常，罔达猝变？止于歪打误撞之效，难得覆杯桴鼓之功。压制正气，以博症状暂时之缓解。耗人元阳，不知寿命将来之减缩。颠倒错乱，众说纷纭。医者尚无定见，病家能不遭殃？

更可太息流涕者，乃国产西医之三素滥用，一水独悬：器械移植，切割缝补；无知妄作，略无暂安。强者令之弱，弱者使之危。愚痴男女，悲遭祸患。老弱妇孺，惨罹荼毒。直把救死扶伤之所，变作杀生害命之地。数十年来，目击神伤者，不可胜数。生民何辜？病不足死而医死之，是有医不若无医也。吁戏！试看今日之医界，竟成无常之天下。良可悲也！

值此悲哀之状，丧乱之时，医界仁人莫不以复兴中医为任，或著书立说，或聚众讲学，似大有可观，而终乏实效。昆一介书生，三尺微命，空怀济世之心，素无青云之志。此生得以医为业，盖宿世之因缘，亦今生之幸事也。自学医之日至今十数载，虽不敢谓遍览百家，然出入古今，批阅浏览者，当逾万卷。所私淑实验者，遍及当代显学。奈何愚钝难化，仍未得医学之门径。所幸精诚所至，天意垂怜，于数年前得遇三七先生，研习先生医论，读书临症，潜移默化，渐觉心中踏实，疑惑渐消。乃知从前所学不成体系，先生之论足堪依止。

三七先生者，世之独行者也。学通三教，艺兼四门。精研易理，深究医道。琴书自得，妙境孤诣，而独以医名世。先生博雅敏慧，而望之若愚；文思流衍，而接人似讷。诚所谓逸士隐流，遁介藏形者也。凡有研几医理之论，多刊于网上，而未尝私吝。上网于今一十六载，妙论迭出，精微屡见，多为前人未发之语，而大有裨益于当世者。而先生以散逸无羁之性，疏于整理，未加留意。丙戌年曾有清流雅士汇为一册，虽形骸粗具规模，然体系未臻完备。丁酉中秋，昆及李君安祥、邢君玉良自先生居所请益归途，论及先生之学，咸觉博大精深，实乃当今医界不可得之体系。因散于网络，不便阅读，乃商定搜集汇总先生医论，印行成书，庶几有裨于研读。邢君玉良独担重任，数月之间，草稿既成，乃进呈先生。先生又删其重复，补苴遗漏，遍寻散佚，裒为一函，厘为十卷，规模于是乎大备。

观夫兹编，出入三教，融汇古今。医理易象，道通于一；精神气质，法达不二。承内难伤寒之奥义，阐六气五行之精微，辨阴阳虚实于指端，达体用常变于意下。六气循环一如，妙解未闻二论；五行升降六部，脉法独成一家。仁智养生，论说古之未见；药茶取气，用法今所独闻。参合今世物理化学之前沿成果，细论西医病理药物之诸般谬误。更有验案征信，实例解说，体用悉备，事理圆融。足以成一家之言，大可解众生之惑。以昆观之，其体大用精，比之坊间者流，不啻霄壤云泥之判。

子孟子言：五百年有王者兴。我华夏医学自仲景《伤寒论》出，至今又逢戊戌之年( 218-2018)，整一千八百载。每逢衰败之时，必有贤者应世，以匡正纠偏。值此医学混乱之际，而先生出，殆非偶然者也。尊之以圣者，或谓太过；视之为宗师，当属恰如。昆也何幸，得以忝列门墙；凡所同闻，皆当如沐春风。

当此中医颓丧凋零之时，先生发愿復泰中医，以己之所验开蒙解惑，正本清源，实苍生之幸也。兹编所汇，乃先生精神所注，弥足珍贵者。今将付梓，有补于医学者，必不在小。望有缘得见闻此书者，皆能如实信解，学以致用。以先生之学惠及天下病苦，以遂先生之志。愿与诸同道共勉之！

戊戌岁立春日，南阳受业马昆拜序于卧龙岗

上文出自《復泰草堂医论选·二编南阳马生序》。