六经病欲解时：仲景创作《伤寒论》之大纲（下）

　　295条：少阴病，恶热，身踡而利，脚足顺热者，不治。296条：少阴病，吐利、躁烦、四顺者，死。297条：少阴病，下利行而头眩，不时自冒者，死。298条：少阴病，四顺，恶热而身踡，脉不至，不烦而躁者，死。299条：少阴病，六七日息下者，死。300条：少阴病，脉微细沉，但欲卧，汗出不烦，自欲吐，至五六日自利，复焦躁不得卧寐者，死。

　　少阴阳亡不治

　　张仲景《伤热论》以阴阳“时”为目，六经为目

　　阴阳分开

　　“六经病欲解时”是读《伤热论》的年夜目，这是张仲景本人亲笔创作的，划分时的按照是太阳的举动。“欲解时”一语即道出其写《伤热论》一书所用“天人开一”之年夜法，而“天人开一”年夜法齐在五运六气之中。张仲景夸大的“时”，不只是工夫概念，借包孕时空概念。

　　六经病欲解时，就是六经病背愈时

　　按照《素问·脏气法时论》五脏“自得其位而起”的思想，则肝病“起于春”，心病“起于夏”，肺病“起于秋”，肾病“起于冬”。由此可知，《伤热论》的“欲解时”就是那“自得其位而起”时，所以厥阴、少阳病“欲解时”在春，阳明病“欲解时”在秋，太阳病“欲解时”在夏，少阴病“欲解时”在冬；只有太阴特别，为“阴中之至阴”而“脏热”，所谓“至阴”就是极热之时，故配于冬。由此看去，《伤热论》“欲解时”是法于《脏气法时论》的，属于五运六气理论。

　　“六经病欲解时”是仲景创作《伤热论》的年夜目

　　《素问·阴阳分开论》道：“中身而上名曰广明。广明之下名曰太阴。”马莳注：“广明者，心也，心位北方，火位主之，阳气衰明，故曰广明。”广明就是背太阳处，就是太阳在上的位置。又道：“中者为阳。内者为阴。然则中为阴，其冲鄙人，名曰太阴”。太阴不就在六经病欲解时图的上里而主内吗？又道：“太阴以后，名曰少阴……少阴之前，名曰厥阴。”这道明三阴鄙人，其挨次恰是六经病欲解时图中太阴、少阴、厥阴的挨次，这个挨次是按三阴阴气量的几多分列的，太阴阴气最衰为三阴，少阴次之为二阴，厥阴阴气最少为一阴。又道：“少阴之上，名曰太阳……太阴之前，名曰阳明……厥阴之表，名曰少阳。”太阴与阳明连接为内中，少阳与厥阴连接为内中，而少阴与太阳上下吸应为内中。再者，少阳是春生之气，自应在左东。而阳明是秋降之气，自应在左西。也道明《伤热论》的三阴三阳是根源于《内经》的。

　　时立气布

　　时，有一年四时之分，有一日四时之分，这是讲日天之间的闭系。夸大“时”就是为了了解四时“气”的差异，故《素问·六节躲象论》道：“时立气布……谨候其时，气可与期。”知“时”得“气”，年夜黑无误，但气有阴阳气战六气之分。果为“百病之生也，皆生于风热热湿燥火，以之化之变也”（《素问·至真要年夜论》），“四时阴阳者，万物之根基也……死生之本也”（《素问·四时调神年夜论》），疾病病机的变化齐在气，只有“谨候气宜”，才华“勿抱病机”，所以“端相病机，勿得气宜”（《素问·至真要年夜论》）。而候气，就必须“谨候其时”。

　　“六经病欲解时”的两层含义

　　第一，从六经病欲解时图可以也许晓畅天看到，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二天支可以也许是一日十二时，也可以或许也许是一年十二时，用少阳、太阳、阳明、太阴四经分主之，既代表一日之四时，又代表一年之四时，以四时阴阳为年夜目。四时正气为病又分为感而即发战过期而发两类。非时之气为病则分为热疫与冬温两类。井井有理，条理晓畅，这就是《伤热论》的论道年夜目，据此张仲景在《伤热论》中写有医治四时病的方证：青龙汤证、黑虎汤证、玄武汤（真武汤）证战朱雀汤（黄连阿胶汤）证，和阳旦汤（桂枝汤）证战阴旦汤（柴胡汤）证等。这在陶弘景《辅行诀五脏用药法要》称作“巨细六神汤”，专治“中感天行之病”。

　　第二，是叠加于太阴战少阳之间的少阴病、厥阴病。六经病欲解时通知我们，天道一阳去复于冬至阴气最衰的子时，天道一阳去复于年夜热最热的丑时，阳复则生，阴衰阳尽不复则死，所以后半夜为魔鬼时刻，易教上称为“鬼门”闭。一天中，人最危险的时刻要数拂晓。窥察隐现，薄暮灭亡的人数占齐天灭亡人数的60％。一年中最危险的月份要数丑月12月。窥察评释，该月份灭亡人数居齐年各月之首，占灭亡总数的10．4％。现代研究借证实，感染病患者灭亡率最下的工夫约在早朝5点半左左（卯时），这道明从子时到卯时是最危险的时刻。而子时到卯时恰是少阴战厥阴的欲解时刻，这个时刻阳回则少阴病、厥阴病就背愈，阳不回则死，所以《伤热论》中有以下论道。

　　少阴阳回欲愈

　　287条：少阴病，脉紧，至七八日，自下利，脉暴微，脚足反温，脉紧反去者，为欲解也。虽烦，下利必自愈。288条：少阴病，下利，若利自行，恶热而踡卧，脚足温者，可治。289条：少阴病，恶热而踡，时自烦，欲去衣被者，可治。290条：少阴中风，脉阳微阴浮者，为欲愈。291条：少阴病，欲解时，从子至寅上。292条：少阴病，吐利，脚足不顺热，反发热者，不死。脉不至者，灸少阴七壮。

　　我们研究发现，“六经病欲解时”是张仲景创作《伤热论》的年夜目，却不被历代伤热注家重视，我们用“六经病欲解时”这把金钥匙揭开了《伤热论》的诸多奥密，为正确解读《伤热论》摊平了道路。“六经病欲解时”通知我们，《伤热论》理论根源于《内经》是不争的事真。太阳、阳明、太阴、少阳四经分主一日或一年之四时，彰隐了《伤热论》是以阴阳“时”为目而六经为目。

　　张仲景在《伤热论》中明白写出六经病欲解时，就是以“时”为目，任何疾病的产生发展皆离不开“时”：9条：太阳病，欲解时，从巳至未上。193条：阳明病，欲解时，从申至戌上。272条：少阳病，欲解时，从寅至辰上。275条：太阴病，欲解时，从亥至丑上。291条：少阴病，欲解时，从子至寅上。328条：厥阴病，欲解时，从丑至卯上。

　　厥阴阳回欲愈

　　327条：厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈。328条：厥阴病，欲解时，从丑至卯上。329条：厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。360条：下利，有微热而渴，脉弱者，今自愈。361条：下利，脉数，有微热汗出，今自愈。设复紧，为未解。363条：下利，寸脉反浮数，尺中自涩者，必清脓血。365条：下利，脉沉弦者，下重也；脉年夜者，为未行；脉细小数者，为欲自行，虽发热不死。367条：下利，脉数而渴者，今自愈。设不差，必清脓血，以有热故也。

　　厥阴阳亡不治

　　343条：伤热六七日，脉微，脚足厥热，焦躁，灸厥阴，厥不借者，死。344条：伤热发热，下利厥顺，躁不得卧者，死。345条：伤热发热，下利至甚，厥不行者，死。346条：伤热六七日倒霉，便发热而利，其人汗出不行者，死。有阴无阳故也。362条：下利，脚足厥热，无脉者，灸之不温，若脉不借，反微喘者，死。少阴背趺阳者为顺也。368条：下利后脉尽，脚足厥热，晬时脉借，脚足温者生，脉不借者死。369条：伤热下利，日十余行，脉反真者，死。

　　综上所述，六经病欲解时与《素问·脏气法时论》、《素问·阴阳分开论》有亲近闭系。本文揭开了少阴为天道阳气去复战厥阴为天道阳气去复的奥密，为诠释少阴病战厥阴病找到了根源。于此可知，六经病欲解时图就是日天运转图。