读帛书老子3.1|上士闻道,勤能行之

上士闻道,能行之。
中士闻道,若存若亡。
下士闻道,大笑之。
弗笑,不足以为道。
是以建言有之曰:
明道如,进道如退,夷道如纇。
上德如,大白如辱,广德如不足,
建德如,质真如渝,大方无隅,
大器免成,大音希声,天象无刑,
道褒无名。夫唯道,善始且善成。
——《帛书老子乙本》
上士闻道,而行之;
中士闻道,若存若亡;
下士闻道,大笑之。
不笑,不足以为道。
故建言有之,
明道若,进道若退,夷道若纇,
上德若,大白若辱,广德若不足,
建德若,质真若渝,大方无隅,
大器成,大音希声,象无形,
无名。夫唯道,善贷且成。
——通行本《道德经》
这一章在《老子甲本》里,几乎全损毁了,就剩下俩字。所以,只能参考《老子乙本》,幸好《老子乙本》比较齐全。
这一章《帛书》和我们通行本的《道德经》,差别很大。主要有九处不同。
一个不同是这一章,在《道德经》里,是在“反者道之动”那章的后面。在《帛书老子》里,却在“反者道之动”前面。
其余八处不同,分别是上面标注“红色”的那些字体。
其中,不乏有我们很熟悉的“大器晚成”,竟然是误传,而真正的说法是“大器免成”!
虽然,这一章有很多含金量极高的真理般的“金句”,但解读起来,要比上一章容易多了。
【上士闻道,能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。】
上等人才对于道,深信不疑,坚持而行。
中等人才对于道,半信半疑,有时候遵从,有时候却又背离了。
下等人才对于道,是完全不理解的,还会笑对方“疯了”。
其实,如果绝大多数人都能理解“道”了,不嘲笑“道”了,那也就不是“道”了。
就像现在,所有人都理解“地球围着太阳转”,这就不再有“道”了。但是,当绝大多数人认为“太阳围着地球转”的时候,“地球围着太阳转”就是包含着“道”,有人这么说,就会被当成“疯子”。
因为包含“道”的事物,可以开天辟地,可以开辟一片从未有过的新天地。
就像我们这次“疫情”就包含着“道”。
上士听出“疫情”,判断为真,深信之,大声疾呼。
中士呢?半信半疑!
下士呢?大笑之!
这次“疫情”是全新的,突破大多数人原有认知,所以包含着“道”。所以,这次“疫情”过后,在一些领域必然开辟出原来从未有过的“新天地”。
【是以建言有之曰:明道如,进道如退,夷道如。】
:立。建言,就是立言,也就是前人立下的名言。
: 通“拂”( fú)。逆,违背
:平坦。
:简写成“类”。缺点,毛病。
所以在前人名言中有下面一些(深谙“道”意)的金句:
明道如费:指引人光明前途的大道,却好像违背光明,走向黑暗。

比如,上山下乡是当年主席给年轻人指引的光明大道,但却看似走向黑暗。于是,在当时的年轻人中间,就分成了三个层次:

上士闻道,堇能行之,在艰苦的环境中磨炼自己,百炼成金,最后走到了国家的巅峰。

中士闻道,若存若亡,在艰苦的环境下,也迷茫过,也颓废过,也锻炼了自我,但最后走出来了。这部分人虽然没有达到巅峰,也是人上人。

下士闻道,大笑之,在艰苦的环境下,对前途充满怀疑,自暴自弃,最后成了时代的牺牲品。

所以,“明道”往往掌握在时代的“逆行者”手里。

进道如退:指引人不断前进的道路,却好像在不断退步。
比如:当年以为攻打大城市是“进”,却不断遭受挫折,而看似“退步”的“农村包围城市”,却是最好的“进道”。
比如:为了取得更好的学习成绩。一般人是想尽快学更多的知识点,刷更多的题,这种学习方法,开始会很快,但走着走着就走不动了,就会进步极慢,可持续性不够。而真正的“进道”,却是要先慢下来,多思考,每个知识点,每道题都要吃透,看似慢,是退步,却能不断进步,后劲十足。
夷道如类:指引人前进的平坦大道,却是不好走的道路。
记得杨绛有句名言“走好选择的路,别选择好走的路”,就深谙此道。
因为人生挫折是一定会遇到的,如果是不好走的路,你就会在克服困难中,不断强壮自己,当遇到更大困难时,就容易战胜它,也不会停下脚步。
而太过平坦的道路,当你遇到挫折时,这个挫折可能就会压垮你,让你很久很久停滞不前!
(0)

相关推荐

  • 听张庆祥讲《道德经》第四十一章之心得分享

    第四十一  闻道章 上士闻道,勤而行之.中士闻道,若存若亡.下士闻道,大笑之,不笑不足以为道. 故建言有之: 明道若昧,进道若退,夷道若类.上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝.大方无隅 ...

  • 细读《老子》明太祖注第四十一章

    上士闻道,勤而行之.中士闻道,若存若亡.下士闻道,大笑之.不笑不足以为道. 人都是人,在最初是平等的,但后来却有上士中士下士之分,甚至更有不士之差,于是人与人不再平等.这结果是由人自己造成,不能埋怨他 ...

  • 上士闻道,勤而行之 | 《道德经》闻风悦记No.41

    40.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之.不笑,不足以为道.故建言有之﹕明道若昧,进道若退,夷道若颣,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音 ...

  • 《道德经》通读 第四十一章

    <道德经>通读    第四十一章 原文 上士闻道,勤而行之:中士闻道,若存若亡:下士闻道,大笑之,不笑不足以为道.故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类.上德若谷,大白若辱,广德若不足, ...

  • 读帛书老子3.14|再谈堇能行之

    再谈上士闻道,堇能行之     读<帛书老子>,早早晚晚都会受不了甲骨文的诱惑,甲骨文承载着我们祖先最伟大的智慧.     之前,对于"上士闻道,堇能行之"中的&quo ...

  • 读帛书老子8.2|大盈若冲,其用不穷

    先来讲两个小故事. 第一个故事:点石成金 说有一个人非常虔诚地供奉吕祖(吕洞宾),吕祖被他的诚意感动了,从天上来到他家,看见他家很穷,就非常怜悯他,于是 ,他伸出一根手指,指向庭院中一块厚重的石头,石 ...

  • 读帛书老子52|上善治水还是上善若水?

        这一章原本是没争议的,千年来"上善若水"深入人心,没觉得什么不对.     可是自从1972年"马王堆"出土了<帛书老子甲本>,才惊讶地发现 ...

  • 读帛书老子8.1|大成若缺,其用不敝

    大成若缺,亓用不幣. 大盈若 ,亓用不 . 大直如詘,大巧如拙, 大贏如㶧. 趮勝寒,靚勝炅, 請靚可以爲天下正. --<帛书老子>第8章 大成若缺,其用不弊. 大盈若冲,其用不穷. 大直 ...

  • 读帛书老子6|天下之至柔

    天下之至柔, 驰甹於天下之致坚. 无有入於无间, 五是以知,无为之有益也. 不言之教,无为之益, 天下希能及之矣. --<帛书老子>第六章 天下之至柔, 驰骋天下之至坚. 无有入无间, 吾 ...

  • 读帛书老子5.4|我将以为学父

    天下之所恶,唯孤寡不穀, 而王公以自名也. 勿或损之而益,益之而损. 故人之所教,夕议而教人. 故强良者不得死, 我将以为学父.     这一段的解读相当有难度. 我还是用问答的方式通释一下. 老子: ...

  • 读帛书老子5.3|万物负阴而抱阳

         "万物负阴而抱阳"这句,帛甲和帛乙都遗失了,这是根据通行本补上去的.在<老子>整部书里,除了这句,再也没提"阴阳"二字.     我不禁对 ...

  • 读帛书老子5.2|什么是三二一?

    [摘要]什么是一?什么是二?什么是三? 这一章的前几句和上一章的后两句,组合成一章,我觉得更合理. 天下之物生于有,有生于无.     道生一.一生二.二生三.三生万物.     万物负阴而抱阳,中气 ...

  • 读帛书老子5.1|说道说道

    [摘要:道,是说不清楚的,只能个人去"悟道",但是又不得不说道说道,  老子如此,后人亦如此.] 道生一.一生二. 二生三.三生万物. 万物负阴而抱阳, 中气以为和. 天下之所恶, ...