石老师带你读《论语》（5）
《学而篇》5
原文：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
注解：①谨：寡言少语称为谨。
②仁，指有仁德之人。
阐释：孔子在这句话中说明了品德和知识孰重孰轻的问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。其实我们人类的历史一直如此，学识高得到的是赞扬，品行高得到的是敬仰。我们现代教育也是如此，中学教育一直把“立德树人”作为首要的目的，当然道德与知识并非对立的问题，我们只是强调道德对于一个人来说是根，因为它指引着我们努力奋斗的方向，或者说是人生价值得以体现的位置，优秀的品德同样可以促进一个人对知识的追求，所以德为首位。我们需要让德与学互相促进，而一定把培养自己的品德当做为人的根本。
原文：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
译文：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
注解：①贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。（注意，文言文中两个同样的形容词或者名词连在一起的时候，往往第一个活用为动词。）
②事，侍奉。联想“安能摧眉折腰事权贵”。
③致，送，给。比如我们写信时，在最后写“此致敬礼”。
阐释：上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
原文：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
译文：孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
注解：①重，庄重，矜持。
②惮：形声字，音ｄàｎ，害怕、畏惧。联系成语“肆无忌惮”。
阐释：本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德。