女神节到了，带你认识江都的真女神
【往期回读】
江都的真女神
扬州市丁沟中学 张广祥
今天三八妇女节，又称作女神节了。这个女神，其实就是泛指女性。平时也有人说“她是我的女神”，这个女神是被倾慕、暗恋甚至迷恋的女性；她们通常因为容貌好、素质高、有气质而极受男性欢迎但难以成为真正恋爱对象。不过，女神的原始意义，是女性的神明或至尊的称谓。据考，该词最早出自西晋竺法护译《佛说生经》卷第二佛说吉祥咒经“雪山南胁，有大女神，名设陀怜迦醯（晋名摄声）。有五百子及诸眷属。”是中古时期佛经师们翻译佛经时创造的。我们江都就有这样的真女神。
最著名的当属东陵圣母了。
传说，宜陵镇曾有东陵圣母祠，祠中供奉的东陵圣母，是一位被神化的民间道姑。《后汉书·郡国志》载：“女子杜姜，左道通神，县以为妖，闭狱桎梏，卒变形，莫知所终，以状上，因以其地立庙，号曰东陵圣母。”唐代段成式《酉阳杂俎》载：“扬州东陵圣母，庙主女道士康紫霞侍奉圣母多年，一旦白日飞升，化为白龙而去。”按此说法，庙中供奉的是女道士杜姜和她的徒弟康紫霞。东晋葛洪《神仙传》记载颇详。他说：“东陵圣母，广陵（今扬州）海陵人也。适杜氏，师刘纲学道，能易形变化，隐见无方。杜不信道，常怒之。圣母理疾救人，或有所诣。杜恚之愈甚，讼之官，云圣母奸妖，不理家务。官收圣母付狱。顷之，已从狱窗飞去，众望见之，转高入云中，留所着履一双在窗下。于是，远近立庙祠之。民所奉事，祷之立效。”据此，杜姜懂医学，识气象，常为群众施药治病，又能善知天气，乐为乡邻服务，深受乡里爱戴。但官府认为女道士妖言惑众，硬把她们抓去坐牢，在牢中化仙而去，百姓为她们立庙祭祀，称她们为“东陵圣母”。
有趣的是，仙女镇名称的来历也与东陵圣母有关。
远古时期，这里叫蔡家庄，是一个水乡村落，古运盐河自西而东从村前穿过。东汉时期，始称仙女庙。关于仙女庙的由来，有好多版本，其中流传较广的是“杜康”二仙化龙降妖救黎民的传说。话说东汉某年，天降大灾，洪水、瘟神同袭蔡家庄一带，复有一条黑龙兴风作浪，大雨倾盆、浊浪滔天。顷刻间，农田、房屋被毁；村民忽染瘟疫，上吐下泻，奄奄一息，真是苦不堪言。就在这紧要关头，天空忽飞来一条白龙，昂首向黑龙杀去。刀光剑影间，黑龙渐渐败下阵来，狼狈而逃。空中云消雾散，洪水也向长江退去。少顷，天上又飞来一只黄鹤，口衔草药飘然而至。村民惊奇间，白龙和黄鹤忽然不见了，出现在人们面前的是两位道姑打扮的女子。有人认出，她们乃“东陵圣母”杜姜和她的徒弟康紫霞。杜康二人用草药熬汤，送到每家每户，终使全庄人转危为安。县府老爷的两个儿子得知姑娘貌美，想娶她们为妻，但遭到拒绝。县官恼羞成怒，把她们抓进大牢。蔡家庄百姓纷纷涌向官府，哀求县官放人。就在此时，忽见两条白龙从牢房窗口飞向天空，彩云托着两位美丽的姑娘飘然而去。人们为感谢她们的恩德，就在河边建了一座庙，祀奉二位仙女。后来，因为有了仙女庙，蔡家庄也就被“仙女庙”名称所代替。杜康二女化白龙飞升的传说，也成了仙女镇另号“龙川”之名的由来。
江都二号真女神是露筋娘娘。
从江都沿京杭大运河北行，至邵伯北去约三十里处，有一古老的村庄名“露筋村”，因祠得名。露筋祠内供奉的是一位贞节姑娘，人们称为露筋娘娘。
关于露筋祠的载述，最早见于唐代。《酉阳杂俎》记载：“相传江淮间有驿，俗呼露筋。尝有人醉止其处，一夕，白鸟姑嘬，血滴筋露而死。”白鸟，即蚊子的别名。这是露筋故事的雏形之一。北宋欧阳修著《憎蚊》诗中有句云：“伤哉露筋女，万劫仇不复。”著名书法家米芾于北宋绍圣元年（1094）十月路过露筋祠时特地写了《露筋之碑》，考证出“神姓萧，名荷花”，并对露筋女发出“一德产猗昭世典，情莫转猗天质善”的赞叹。南宋祝穆《方舆胜揽》载：“旧传有女子夜过此，天阴蚊盛，有耕夫田舍在焉。其嫂止宿。女云，吾宁处死，不可失节。遂以蚊死，其筋见焉。”这是最早将故事向贞女演化的记载。随后“文人吊古，多有题咏”，从宋代俞德邻的《宿露筋祠》诗开始，有欧阳修、王令，元代有陈孚、谢应芳、贡师泰，明代有王翃、徐玠、吴承恩、徐渭、袁宏道，清代有王渔洋、王式丹、邵长蘅、孙枝蔚、汪懋麟、汪琬、施闰章、查慎行、彭定求、秦黉、阮元、阮亨、麟庆等人。他们或感叹露筋女的不幸遭遇，或歌颂其高尚的节操，或赞叹祠址环境的清幽，或赞美塑像之端庄明丽，喻为湖中之白莲，比作神话中的湘妃、天妃或投江的孝女曹蛾。最值得一提的是，康熙四十六年皇帝第六次南巡，曾入祠参观，并手书“节媛芳躅”匾额一方悬于祠中。乾隆帝曾两次入祠幸临并题诗，更使露筋娘娘祠和露筋娘娘的故事名闻天下。随着时间的推移，这位女神演变为庇护运河漕船的保护神，它与外海渔民信仰妈祖一样，是内河渔民心目中的神，在船民中具有崇高的地位。开春之际，人们都要举行隆重的祭神仪式，女巫身着花裙，边鼓边舞，并把女神像抬出来，一路巡游，所到之处，众人争撒钱或花片，以清酒洒地，甚至有牵牛羊过来供奉的。