辰化随笔

文言写作

杨璟宇

记郑州洪雨

杨璟宇

辛丑九年，六月望。淫雨连日不开，黑云弥天崔巍，压城滔天之势，夫如天破石开，迷濛不见底，眦目汗襟颜。水出中土扑闾阎，浩荡横覆司豫兖青徐。登高远望，危城恍若金山之漫，似河水决堤，如渤海之溢。吴儿遇此嗟叹，治子临江愁徘徊。古语云：风如拔山怒，雨如决河倾。如其是也。

水患期日，车若蜉蝣飘忽，樯倾楫摧，哀嚎不绝。人居无电，炊食无水，几欲与世隔绝。且地下道阻，困地铁者无数而溺亡者亦十数。城中人多壮勇，自成抗洪队，凡不慎患水者必救之，故多有英雄之事出。二日，四方援豫，馈财，物，力以资其用。盖以城中人之英气与四方之援助，洪水则可以拒矣。

呜呼，人之私利不足道，万民同心则能共克时艰。嗟夫，范文正之言其是也，苟以天下之大假予一己之私，愧也；而以人之所力共骋治世，善也。故其言是也，先以天下之忧而后天下之乐，范公之志可壮矣。余感此欲骋怀也，假我文忠之志，报之以盛世雄途。

词至备矣，表臆而已。

读书论

杨璟宇

伏惟圣君以文治天下，士官才敏，百姓思明，皆为书者之效也。故读书者，古今之雅致，不朽之盛事，君子之所乐也。

夫不善读书者，无以通规律，无以明世事，无以著文章，无以成君子也。读书可以通仁，然后尽孝义；可以通道，然后明心境；可以通法，然后遵章制；可以通文，然后著名章。外显清雅守诚之相，内修仁义达德之蕴，百利而无一害也。且夫古今文章之大用，皆以博学而聚文墨，以明德而筑魂魄，此以读书之基也。

思厥先贤之风，凡名垂青史者莫不为时之鸿儒，其亦倡万民读书。由是荀卿著《劝学》宋濂著《赠序》退之兴古文，欧阳公继而倡之。太史公欲究天人，通古今而

著《史记》仲尼欲善民智，劝上位而修《春秋》。古之圣人犹且如此，今之人无乃不可以不读书。

思厥先小之弊，凡事庙堂而祸朝纲，居江湖而乱地方，为史载矣。始皇焚百家之言，祸乱之始也。昔先史之鉴当劝今人之辨，使读书之风成世之风，则天下大用也。

夫读书之法，前人之述业已备矣，读书者各异则法不一。尤倡韩文之道，苏文之雅，欧阳之实，融此三子法一则文章万世不衰矣。

忧中志--示钰杰渤鑫书

杨璟宇

乱世所需，方出英雄；治世所需，方出名士。然其中间者，虽有超世之才，高洁之流，亦不甚需，少有所用。予独慨叹悲况，时虑末朝之绝由，愤愤然无可为也。予谓世无伯乐，无人善相。常若伯奇之含怨，屈子之忧患，嫠妇之悲息。察上位不善用，唯危其难进，使风气有所陋，贤士有所弃。昔忠臣无若比干之德，而殷纣不闻剜其心；清廉无若裴陈之士，而昭宗瞽眼诛名流；边民无若唐河之勇，而长吏不闻弱利兵。予今喟叹，独坳生愁，但思无与伸者，惟念梦得之陋室，元之之竹楼，永叔之溪亭方始得微安。

昔者名流之朋，达以共利，穷以共济，士之所幸也。少伯远谪，难言生死，而太白慰之；子厚仕患，尚感交集，而退之勉之；宗谅客迁，犹怀悸动，而希文抚之。予属文与友，已而发泄，善之。

然事如此，不可喟息而弃，史公曰文王拘演《周易》仲尼厄作《春秋》。事不穷则无以进，人无穷则无以达。穷能生慧，故诗人少达而多穷，夫岂然哉！是以士人弘毅存志，遇非凡之事可以不惧，此则仁之者。

予谓退之之流皆为仁者。夫退之自谓摩羯星宫故而多得谤誉，然其行益端辞益烈，直言不讳。子瞻尝言：予此生功业，黄、惠、儋也。愈见贬其愈达观，朝堂之上则高论古今，偏僻之所则雅观阒夐，不与世事而异心。吾谓阳明自守，人之大道也。故曰：但见天地日月之轮转而无所动者，仁也。仁者，无可敌也。

昔欲为苏子美之行，今又效严子陵之心，进退无所惧矣，已而无所欲矣。浮云于世，尚自得乐也。

文编 | 陈利可

编辑 | 吕   娜

审核 | 李玉琳