天啦，我变了人？（外一篇）
——人问之一
文/开达
但我不明白老天为什么让我变人，不是猪狗不是牛羊，也不狮子老虎不是苍蝇蛇鼠。因此，我想我应该明白什么是人？或人是什么？或者更直白一点，怎样活人？老祖讲，远古时女娲娘娘抟土造人，世界才因此有了人类。女娲造人，是中国上古神话传说。虽然造人之说极多，但女娲抟土造人说最多最广，因此，我决定相信它，因为这是传统文明，是中华文明的源头。唐.李白《上云乐》诗：“女娲戏黄土，团作下愚人，散在六合间，濛濛若沙尘”一天，女娲孤独地行走在混沌中，她觉得穹㝫之间，该添点什么，让它生气蓬勃起来。走过一个水池，看见水中的自己的面容和身影，女娲笑了：世间有了各种各样的生物（传说，女娲在正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七造人，初八造谷，初九造天，初十造地），为什么不创造一种像自己一样的生物呢？她顺手从池边掘起一团黄泥，在手里揉，揉团成了一个娃娃模样。她把这个泥娃娃放到地上，他就活了，兴高采烈地跳跃欢呼，对她喊：“妈妈！”女娲不由得满心欢喜，眉开眼笑，给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。人的身体虽然小，但和飞的鸟、爬的兽不同，相貌和举动有些像神，似乎有一种管理宇宙的非凡气概。于是，女娲又用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，女娲也再不感到孤独和寂寞。因创造而快乐的女娲决心让这些快乐的小生物布满大地，女娲辛勤地揉团着泥人，一天二天三天……之后她想出了一个绝妙的创造人类的方法：她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入泥潭，搅起浑黄的泥浆洒向地面，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，快乐地对女娲喊：“妈妈”、“妈妈”……女娲想：人是要死亡的，怎样才能使他们继续生存下去呢？后来她想出了一个办法：把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来……人“和飞的鸟、爬的兽不同，相貌和举动有些像神，似乎有一种管理宇宙的非凡气概。”而不是成为飞的鸟，爬的兽，不是鸡、狗、猪、羊、牛、马。因为女娲在造人之前造出了它们，我刚刚好在它们之后诞生。否则，我就有可能成为牛马，成为猪狗，被人豢养、役使、捕杀，成为人的奴隶。我也刚好躲过了成为谷成为天成为地的时日，否则我将失去自由，丧失人的资格。当然人没有能力去管理宇宙，没有能力去管理银河系，也没有能力去管理地外星球，因为人无力到达，也没有足够的能量与知识。但是，人却有管理人类，管理国家，管理某一地区的能力。因为有了互联网，世界成为地球村，每个人又都具有了管理地球的可能。这里的人是包括你我在内的每一个人，而绝不是某一个人或某一些人，除非你愿意弃权。人从诞生起就是快乐的。女娲把泥娃娃放到地上，泥娃娃就活了，兴高采烈地跳跃欢呼。因为人的一生就是与困难为伴，所以，女娲娘娘送给我们的第一件法宝是快乐。有了快乐就有自信，就能够战胜困难，让我们面对世界不悲观、不消沉、不气馁。他们从诞生起就兴高采烈地跳跃欢呼。他们在女娲的周围跳跃欢呼。他们一群一群地诞生，“许多小小的叫着跳着的人儿，快乐地对女娲喊：“妈妈”。没有任何动物或植物或微生物对人干濒、管理、阻止、拦截，连制造了人的女娲也对他们放任、放手、放心，任其自然地自得其乐。这是神对人的放生抑或是放飞，让人的天性或才能释放，让他们成为人，成为自己。女娲顺手从池边掘起一团黄泥，在手里揉，揉团成了一个娃娃模样，女娲造人随手、任意、自由，他对每一个泥娃娃都是平等的随心、任意制作，他对每个泥娃娃又都倾注了同样的欢乐与喜悦。即使泥点溅落的人，女娲也对他们给予了平等的方法与用心。泥团和泥点是平等的，泥团变人之后也同样地平等，平等地呼吸、视物、听声与感觉，平等地行走、说话、跳跃与欢呼。他们中没有人对另外的人训诫、呵斥，没有人对另外的人巴结、奉承，没有人对另外的人阻拦、制止或束缚。他们平等地享有蓝天、白云，平等地拥有山川、河流，平等地对话、交流与沟通。人成为神仙点化，吸天穹灵气，聚大地精华的鲜活生命。不管是过去抑或是未来，从远古混沌的开天辟地，到地老天荒的世界尽头，这个来到人间的生命，就成为世界的唯一！这个鲜活的生命是独立的、单独的、个体的，独一无二的。更是珍稀的、宝贵的、无价的，过去没有，将来也不会再有的唯一！人与鸡、狗、猪、羊、牛、马一样，一个一条命，自己的命。只要是活着的动物，他们的命都是自己的。虎豹母亲会驱赶出生两年的儿女离家，去寻找自己生存的地盘；蜘蛛一出生就离开母亲独自活命；青蛙和乌龟还是粘糊的卵团就离开了母亲，独自生存。除开谷、天和地，人与鸡、狗、猪、羊、牛、马都是活物，活着的动物。自然状态下，吃是一件辛苦的事，因为风霜雨雪，因为严寒酷暑，因为食物稀少，因为竞争激烈，许多动物会找不到食物而饿死。为了避免饿死，一些动物进化出冬眠，在半年的时间里不吃不喝。一些动物会长时间不进食，蛇就进化成了吃一顿管一年，而阿尔卑斯山山洞里水生的盲目洞螈（Olm)，进化成了吃一顿管六年的能力。为了活命，许多的动物进化出了只吃不喝，比如考拉、更格卢鼠；为了活命，更有动物进化出了只拉不撒，比如鸟，鸡等禽类。除开寻食的艰难，动物真正的风险是被食肉动物掠食。为了保命，动物们本能地逃跑，野兔每小时50公里，灰孤72公里，黑羚羊80公里，跳羚每小时88公里，瞪羚96公里，猎豹每小时120公里……人没有蛇能饿但活了下来，人没有考拉耐渴却活了下来，人没有鸡简省仍活了下来，人没有瞪羚会跑，还活了下来。
人不能鸟兽般经风吹雨打冰雪霜冻，不能蝼蚁般一生餐风露宿，不能若猎豹120公里快速奔跑，不能象独角仙承受850倍重压，不能似洞螈6年不食饿长久，不能北极鸭样耐零下100度低温，不能长管虫样在海底350℃高温生活，不能如蚯蚓断体再生……人却活了下来！
人是世的精灵，当人主宰动物，操控世界，管理地球成功之后，这些成功的人将会做一件更加“伟大”的事情：这就是驭人。神灵面前人的质量相等，科学面前人的灵魂相等（21.3克）。为方便叙述，我们简单地把人分为穷人和富人。因为用有钱无钱来划分简单、方便，一目了然。穷人几乎每天都在为生计而奔波，千方百计地挣钱求生存；富人则是为更富而盘算，千方百计地保护自己的财富。富人即使很富，也还在增加财富，并传给子孙，而决不会任人夺取。穷人即使很穷，也不愿更穷，一定会锁好家门，捂紧钱包，愿子孙富贵。因为人是自私的，所以每个人的话都是在为自己说，或者先为自己说：要么保护自己， 要么洗白自己，要么为自己争取利益，要么为自己减少损失，要么为自己申诉冤屈，要么为自己开脱罪责。
有说话糟蹋自己的吗？有自己羞辱自己的吗？有说放弃自己利益的吗？有为自己争取损失的吗？有说自己的冤屈是应该的吗？有犯了罪自己说出来的吗？ 但是，就有富人为穷人说话。或者在人类社会，有一个从原始而来的“自然正当”（natural right）的等级制秩序，和进入现代社会的“自然权利”（natural rights），即个人权利的至高无上。所以富人为穷人说话，是对法律或天律的敬畏与遵从。 然而在穷人为穷人说话，富人为富人说话，富人为穷人说话之外，居然还出现了穷人为富人说话。 大意是： 富人应该享有高薪，富人超高的福利是不得不高，富人获得特供有其合理性，穷人与富人的双轨制是历史的原因，穷人不能得到免费教育，免费医疗，免费养老是因为穷人太多……
作者简介：熊开达，重庆人，笔名巴渝子，网名开达，生于1947年。下乡插过队、参过军，做过公务员、编辑、记者等职业，擅长报告文学、评论写作，发表各类文章百余万言。
