【第38期】音频学《论语·为政篇第22章》为什么说“人而无信，不知其可”？

音频学《论语·为政篇第22章》为什么说“人而无信，不知其可”？

2·22  子曰："人而无信，不知其可也。大车无輗(音ní)，小车无軏(音yuè)，其何以行之哉?"

“信”，指信誉、诚信。“輗”，古代以牛车为大车，车辕两端用以拴系横木的关键（活销）就是輗。“軏”，古代以马车为小车，车辕两端用以拴系横木的关键（活销）就是軏。

孔子这句话的意思是说：“做一个人，却不讲信誉，真不知道他怎么能行得通。就好比大车没有安横木的輗，小车没有安横木的軏，它如何能行走呢？”

孔子用"大车无輗，小车无軏，其何以行之哉"这个形象的比喻告诉人们，讲诚信是一个人的立身之基。人不讲信誉，就不能取得他人的信任，就会寸步难行。

《论语》中，孔子多处论及诚信问题，概括起来，不外乎个人修养与治国理政两个方面。

从个人修养来说，诚实守信是扩大交往、走向世界的通行证。孔子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣！言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！”（《论语·卫灵公》）这就是说，只要言语忠实守信，行为厚道恭敬，即使走遍天下，也行得通。如果欺诈无信，刻薄轻浮，即使在本乡本土，也行不通。孔子还用“立则见其参于前，在舆则见其倚于衡”这样两个形象的比喻，告诫弟子必须把“忠、信、笃、敬”四个字，牢牢记在心中，并时时、处处、事事照此去做。这就告诉我们，一个人要想在社会上行得通，关键在于自己有德。忠、信、笃、敬这四个字，是做人做事必备的品德，是人们在社会上立足的根本，是一张信誉名片。倘若朝三暮四，或一日行之而望终生收其效，则必无通达之理。尤其是在全球化、信息化和网络技术日益普及的背景下，讲诚信走遍天下，不讲诚信寸步难行，将会被越来越多的事实所证明。

从国家治理来说，诚实守信是为政之要，治国法宝。孔子在回答“怎样才能把国家治理好”时说：“道（导）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）其要点：一是要尽职尽责，二是要言而有信，三是要节约财用，四是要爱惜民众，五是要依照农时使用民力。这几点，集中体现了“为政以德”的思想，指明了治国理政的基本要求。子贡问怎样治理政事。孔子说：“足食、足兵，民信之矣。”（《论语·颜渊》）足食，就是让百姓有饭吃，有衣穿，生活好，这是关乎民生的大事；足兵，就是有强大的国防，这是关乎社会安定，百姓安居乐业的大事；民信，就是要使民众对政府有信心，这是关乎国家凝聚力、向心力和生命力的大事。这三项要件兼而有之，才能把国家治理好。子贡追问：如果迫不得已，必须去掉一、两条，该怎么办。孔子说，迫不得已时，先去掉军备，再去掉粮食，但绝不能失去民心，“自古皆有死，民无信不立”（《论语·颜渊》）。一个国家的治理，情况是极其复杂，千变万化的。在通常情况下，足食、足兵、民信要同时兼顾。三个方面不能兼顾，必须去掉其中一项或两项的时候，要先去兵、再去食。这种特殊情况下的特殊处置说明，孔子把民众的信任视为治国的基石，民众如果对为政者失去信任和信心，国家赖以立足的基石就垮了，这个国家也就立不起来。这是对古往今来执政规律的深刻总结和精辟概括。

当今时代，为了保障社会主义市场经济健康发展，必须以诚实守信为重点加强思想道德建设。在仁、义、礼、智、信这“五常”中，“仁义”是它的核心内容，基本精神；“礼”是社会规范，是衡量仁义的准绳；“智”是辨别能力，是正确实施仁义的前提；“信”则是仁义礼智落实到行动上的保证和体现。仁义礼智如果落实不到“信”字上，就会蜕变为哄人、骗人、坑人的假象。正因为如此，社会主义核心价值观把诚信确立为基本价值理念之一。讲仁爱、重民本、守诚信，传承着中国优秀传统文化的基因，寄托着近代以来中国人民上下求索、历经千辛万苦确立的理想和信念，也承载着我们每个人的美好愿景。人与人交往在于言而有信，国与国相处讲究诚信为本。对于个人来说，诚实守信是立身之本、成事之基。做人缺乏人品，当官没有官德，必将行之不远，难以成事；对于社会主义市场经济来说，诚实守信是信用之凭、通行之据。企业丢掉诚信，必将寸步难行，难以顺利发展；对于国家来说，诚实守信是定海神针、力量之源。社会丢掉诚信，就会人人自危。政府丢掉诚信，就失去了行政权威。国家丢掉诚信，它在全世界面前也就难以立足，“不知其可”了。

附：

【原文】

2·22  子曰："人而无信①，不知其可也。大车无輗②，小车无軏③，其何以行之哉?"

【注释】

①信：信誉、诚信。②輗(音ní泥)：古代以牛车为大车，车辕两端用以拴系横木的关键（活销）就是輗。③軏(音yuè月)：古代以马车为小车，车辕两端用以拴系横木的关键（活销）就是軏。

【译文】

孔子说：“做一个人，却不讲信誉，真不知道他怎么能行得通。就好比大车没有安横木的輗，小车没有安横木的軏，它如何能行走呢？”