贾宝玉的一个眼神
2021 年 10 月 30 日星期六
《红楼梦》第二十二回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”， 让我印象深刻的是贾宝玉“一个眼神，得罪俩人”。这种简单的小事放 在生活中不足一提，但究竟一番故事背后的心性，也能挖掘出人人身 上都有的同理心，不失为一个借鉴。
缘起是薛宝钗过 15 岁的生日。古代女子 15 岁算作成年，文中说 “将笄（读机）之年”，过了 15 岁就可以谈婚论嫁了。所以贾母亲自 关注、王熙凤具体主办，请来戏班子唱堂会，规格很高。薛宝钗善解 人意，点戏的时候迎合贾母的心思，专点一些热闹的戏。其中宝钗点 的一出戏引发了现实的另一出戏，这就是《山门》。戏讲的是鲁智深 打死镇关西以后跑路上山当和尚，又因为不守清规戒律被逐出山门的 戏。宝玉听多了热闹的戏就有些审美疲劳，所以不想听了，这时候薛 宝钗给宝玉科普此戏，尤其解说戏中的一首词《寄生草》：
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下，没缘法转眼分 离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨，烟蓑雨笠卷单行，一任俺，芒鞋 破钵随缘化。
这首词夹叙夹议，一边说鲁智深的跑路过程，一边说鲁智深的心 里活动。总之是很随性随缘，赤条条来去无牵挂。这句话印在了宝玉 脑子里，随即成了加重心绪的一个筹码，这是后话。宝钗的解释让宝 玉觉得宝钗学识渊博，也引发了看戏的兴趣。宝玉对宝钗的赞美遭到 了黛玉的揶揄，说他未看《山门》，就要《妆疯》。
等到戏毕，贾母赏赐了唱戏的小丫头。这时候王熙凤眼尖，发现 其中一个小丫头很像林黛玉，就随口说了一句：“这孩子活像一个人”。 大家的反应是这样的：宝钗看出了但笑而不语、宝玉看出来但不敢说 出、史湘云直肠子直接说像林黛玉、大家跟着湘云的话发现果然像。 贾宝玉听到史湘云口无遮拦，赶忙瞅了湘云一眼，使个眼色。林黛玉 觉得自己被众人揶揄了，拂袖而去，一时散了。
史湘云觉得自己受了刺激，收拾衣服要离开，不想在这里“看人 家的鼻子眼睛”。宝玉忙着解释：“你误会我了，我是好心提醒你，林 妹妹是个多心的人”。宝玉这样一说更激火，史湘云本就心直口快，她 直接怼宝玉：“你别再那里装好人了，林妹妹是公主吗，说不得半句吗， 开不得玩笑吗？”贾宝玉更着急了，直接发誓：“我为你好还成了不是 了，我要是有外心，立刻化成灰”。史湘云不听这个：“你别在我这里 整景发誓的，你说给那些使小性子的人去吧，在我这里不好使”。
贾宝玉这个没哄好，又去哄那个。林黛玉直接不让他进门，他就 讪讪地在门外守着，黛玉以为他走了，开门发现他还没走，也不好意 思关门了。宝玉开门见山：“凡事都有缘故，你怎么又生气了？说出来 什么原因”。林黛玉一肚子气：“你们都拿我取笑，比作戏子”。宝玉很 冤枉：“我可没比，我也没笑”。林黛玉不依不饶：“你没比你没笑，比 人家比了笑了的还厉害呢！”宝玉闷声不说话，黛玉接着发难：“这一 节还恕得，你为什么找湘云使眼色？你安什么心？怕她跟我说话自降 身份吗？可惜人家不领情啊，你又拿我卖人情，说我使小性。请问， 湘云跟我谁恼谁，关你啥事？”。
贾宝玉如坐针毡、如芒刺背了，好心办了错事，本来想平事呢， 结果越整越乱。假如自己不给史湘云使眼色，是不是就没那么多事？ 假如散了以后自己不来哄这个劝那个，是不是也没那么多事？事到如 今，到底是史湘云和林黛玉之间有意见，还是这两人对自己有意见？ 贾宝玉说不清楚，感觉自己罪魁祸首，无地自容。
事情就是这么寸，因缘都很接近。偏偏这个时候，贾宝玉刚读完 《庄子》的一些章节。其中有这样一些话：“巧者劳而智者忧，无能者 无所求”。庄子是强调“无用、无能”，贾宝玉偏偏反其道而行之，想做 一个有用、有能的人，结果就是“巧者劳而智者忧”，劳了忧了人家还 不领情，不但不领情还都因为他的劳忧而把怨气升级，搞的宝玉自己 很没味，所以讪讪地离开了。林黛玉一看他走了，认为宝玉冷暴力， 气不打一处来，又跟了句狠话：“走了一辈子别回来，以后也别说话！” 两个人都在停上。
宝玉回到自己房间，躺在床上，“只是瞪瞪的”，曹雪芹的语言太 传神了，这个“瞪瞪的”把宝玉的心事一笔勾出。袭人想来个“围魏救赵” 的办法安抚一下，就说其他事：“今天看了戏，过几天宝姑娘要还席， 有热闹了”。宝玉正在停上：“还不还席不关我事”。袭人接着劝：“大 家彼此都欢喜，你这是怎么了”。宝玉听到“大家彼此”这四个字，直接 涨停板：“什么大家彼此，你们大家彼此，我是赤条条来去无牵挂”。 好家伙，戏文都出来了。宝玉泪如雨下，心绪一发不可收拾。袭人不 敢再劝。宝玉哭了半天，起身写点东西以明志。实际这时候写东西还 是赌气，求他人的认同。
宝玉写道：“你证我证，心证意证；是无有证，斯可云证；无可云 证，是立足境”。宝玉这首偈子的意思是说：“你证我证心证意证：大 家都想从对方那里得到感情和心意的印证，结果频添烦恼。是无有证 斯可云证：折腾吧烦恼吧，最后没什么好证明的了，不需要验证了， 就消停了。无可云证是立足境：非得到那时候没啥好证好争好验的了， 就善罢甘休了，就立足了”。宝玉怕别人看不懂，在这首偈子后边跟了 一首诗词《寄生草》作为偈子的辅助解释：
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜， 纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣。
结合上下文看这个偈子和这首词，不难看出宝玉还潜存着“求人 认同、盼人理解、怕人不懂”的心思，表面看着“悟空”了，实际上并不 甘心也不情愿，只是一时不知道怎么抒发。他留下这样的诗词就是给 对方一个借口来缓和，同时他也的确不知道怎么处理这样的心性问题， 这种问题让他很困惑。
牛顿认为：贾宝玉的心情就好像小孩因为玩具车而受了不白之冤， 被大人说只知道贪玩，小孩想争辩又自觉没理，不知道该咋办，只好 躲一边去猫着，却又怕大人不理他，就在猫着的地方不远处放着自己 的玩具车，故意让大人看到那玩具车，以此告诉大人自己不贪玩了， 同时希望大人顺着玩具车过来哄一下，再开导一下。
这小孩心事很重，如果这个时候大人没有及时发现，及时开导， 可能会留下心理问题，贾宝玉也是如此。正所谓见微知著，在成长的 道路上，关乎心理成长的，没有小事可言。
贾宝玉是幸运的，因为随后林黛玉跟了过来。林黛玉赌气说了那 句“走了就一辈子别回来，也别说话”以后，看到贾宝玉沉闷的走了， 终归是牵挂，还是跟了过来。黛玉来后，贾宝玉睡着了。黛玉看到了 宝玉写的那首偈子和诗词，莞尔一笑。她跟袭人说：“没什么，写着玩 的”。因为袭人不识字，不便于多解释。林黛玉找到史湘云和薛宝钗， 给她俩看了贾宝玉的诗词。
薛宝钗说：“都是我昨天点戏惹的祸，这些道书禅机，最能移性， 存了这个意思，就会说出疯话来，我成了罪魁了”。黛玉很有把握，她 对宝钗说：“跟我来，我有办法收了他的痴心邪话”。黛玉是什么办法 呢？用我的理解就是：“示现成佛，高维打击”。
宝钗黛玉湘云去找宝玉，黛玉上来就抛出一个问题：“宝玉我问 你，至尊者是宝，至坚者是玉，尔有何尊，又有何坚？”宝玉面对突如 其来的问题一时答不上来，湘云立刻打击：“这样愚钝，还参禅悟道 呢”。黛玉随后说：“你那首偈子，不到究竟。你说：无可云证，是立 足境。这话是沉寂执空，而究竟则是悟空不执空。所以我再加一句为： 无立足境，是方干净”。宝钗火上加油：“这才是彻悟，当年五祖弘忍 选接班人，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘 埃”；慧能听了说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘 埃”。弘忍就把衣钵传给了慧能，慧能成了六祖”。宝钗说完，黛玉继 续打击：“你答不上我的问题，知道的还没我们多，还去参禅呢”。在 这三个人的高维打击下，宝玉自觉不好意思，给大家说：“谁参禅了， 不过是写着玩的”。四人仍复如初。
在宝玉胡思乱想的时候，黛玉宝钗湘云这三个人及时帮他解围， 用高维打击的办法让宝玉回归正途。现实生活中，并不是人人都有宝 玉那般幸运，可是却有很多人得过宝玉的病。心理健康的问题是不能 忽略的问题。有人可能会说：“吃饱了撑的，没事找事”。这话不能说 完全没道理，但是有一样，每个人的性格不一样，世界上没有完全相 同的两片树叶。有的人就多愁善感心事重重，有的人则粗枝大叶大大 咧咧，每个人遇事的反应有很大不同。“感时花溅泪、恨别鸟惊心”并 不是能够忽视的事实。如果身边有这样的亲人朋友，你能忽视这个问 题吗？你如果连发现都没发现，那更是问题。
贾宝玉的一个眼神，引发了这么多问题，也把内心的活动投射出 来了，让读者看到了宝玉、湘云、黛玉、宝钗四个人的心性，也同时 感受到自己的心性。读书的首要目的是知书达理，根本目的却是明心 见性。宝玉那个眼神之后就不自在，为什么？因为不得解脱，身上背 着包袱。尽管搬来庄子的话帮着解脱，但实际并没有解脱，只不过是 暂时麻醉自己，找了一个安慰。因为真正的解脱是领悟，悟出来才能 解脱；湘云黛玉宝钗随后的行动也没有让宝玉真解脱，而是转移了视 线，不去想这个事了。贾宝玉什么时候才是真解脱呢？那就是最后结 局的时候：“飞鸟各投林，白茫茫大地真干净”。那时候是真正的开悟， 不需要庄子的麻醉也不需要其他话题的转移，这些都是修道的方便法 门以及帮助开悟的道理，但不是开悟本身。因为开悟归根结底是自性， 思维只是启发作用。不悟就会一直背着包袱，早晚呈现出烦恼。
以上牛顿一家之言，仅供参考。