大师 | 四大画僧之髡残：自谓平生有“三惭愧”

明末清初画坛四僧：原济（石涛）、八大山人（朱耷）、髡残（石溪）和渐江（弘仁）。

他们是僧人，也是文人，甚至还蒙受道家的影响，他们的作品融汇着文人习性、禅宗三昧、老庄哲学，在明末清初画坛各树一帜，其笔下的意境山水更是孕育了人对于自然、对于生命的大彻大悟。

弘仁开新安一派，髡残开金陵一派，八大山人开江西一派，石涛开扬州一派，四人的山水画各有风格。

他们都竭力发挥其创造性，反对摹古，取得创新成就，他们四位的特点可以概括为：

石涛之画，奇肆超逸；

八大山人之画，简略精练；

髡残之画，苍左淳雅；

弘仁之画，高简幽疏。

画僧髡残，靳尚谊

髡（kūn）残，明末清初画家。清初四僧之一。俗姓刘，武陵（今湖南省常德市）人，居南京。幼年丧母，遂出家为僧。法名髡残，字石溪，一字介丘，号白秃，一号残道者、电住道人、石道人。他削发后云游各地，43岁时定居南京大报恩寺，后迁居牛首山幽栖寺，度过后半生。性寡默，身染痼疾，潜心艺事，与程正揆（程正揆，号青溪道人）交善，时称二溪，艺术上与石涛并称二石。

髡残善画山水，亦工人物、花卉。山水画主要继承元四家传统，尤其得力于王蒙、黄公望。构图繁复重叠，境界幽深壮阔，笔墨沉酣苍劲，以及山石的披麻皴、解索皴等表现技法，多从王蒙变化而来；而荒率苍浑的山石结构，清淡沉着的浅绛设色，又近黄公望之法。他还远宗五代董源、巨然，近习明代董其昌、文徵明等，兼收并蓄，博采众长。

清初画坛的四大画僧代表了一大批前朝的遗民，以入禅苟活，并以画谋生。

石涛绘制《海晏河清图》，以“欲向皇家问赏心，好从宝绘论知遇”，示明紧跟圣旨的心迹；八大山人以“哭之”“笑之”宣泄遗民的悲愤；弘仁在顺治三年（1646）避难武夷山天游峰，而后出家；早已削发为僧的髡残，则参加反清队伍，于清顺治元年（1644）避兵于武陵桃源山中，风寒侵袭，这险象环生的丛林避难生活，无疑也充实了髡残的胸中丘壑。

溪山秋雨图，髡残

作为艺术家，他的风格离僧人的刻板印象最为遥远，没有显现出太多的禅意，他笔下的山水充满动感、激情甚至不安，而缺乏安定宁静的气质。

他现身画坛时即显示出已近成熟的面貌，其艺术渊源很难从其生平经历与师承中找到轨迹。

泼墨溪山图，髡残

髡残在明末遗民中享有很高的声望，他与文人的交往也颇为传奇。在他的交游圈中，顾炎武、龚贤、周亮工，这些熠熠生辉的名字，在髡残心目中都不足与程正揆相提。

清顺治十三年（1656），顾炎武在南京与髡残相识。第二年，髡残遇到了他平生知己程正揆。

程正揆生于明万历三十二年（1604），号青溪。他长髡残8岁，两人为湖广同乡。清顺治十四年（1657），程正揆被罢官，次年回南京居住。此时髡残正在城南大报恩寺，大报恩寺住持末公正募捐修葺该寺，程正揆为最大的施主并参与组织募捐活动，髡残则在参与校刻大藏经。“二溪”相见便成知交。

这样的相识，有着特殊的意味。顾炎武称时年45岁的髡残“不肯道姓名，世莫知行藏”，性格沉毅，寡与言笑。在程正揆的《青溪遗稿》中，对髡残的描述也是“不读非道之书，不近女色”，“性直鲠，寡交识，辄终日不语”。

山斋禅寂图，髡残

两人性情相投。“尝与青溪读史论画，每晨夕登峰眺远，益得山临真气象耳。”（髡残《天都探胜图》）

两人以诗论禅，熔禅机与画理于一炉。程正揆的《石溪小传》则记下两人的亲密关系：“共榻连宵，畅言不倦。曾为余破关拉至浴堂洗澡竟日，又曳杖菜畦山篱间，觅野蔬，作茗粥，供寮务，数百众皆大惊骇，未曾得有。”当时数百僧人大惊骇，不无缘由。

髡残是什么时候开始作画的，已经难以考究。

我们今日所见髡残最早的作品《山水图轴》，就在“二溪”相遇的这一年（1657）。从清顺治十七年（1660），髡残传世作品突然增多，直至清康熙六年（1667）形成了创作高峰期。可以说，这是髡残一生最重要的10年，它奠定了髡残的艺术成就。

康熙六年，年事已高的程正揆将生活重心从南京迁回家乡——湖北孝昌。康熙十二年（1673），髡残病重。年逾七十的程正揆最后一次到访南京。秋冬之际，回到家乡的程正揆听到了髡残去世的消息，此后他再也没有到过南京。

一生得此挚友，也算人生无憾。

仙源图，髡残

参禅，悟道，秃笔干墨，云水空阔，似是平静的画僧生活，缓慢移动的时间轴，刀光剑影亦远去。

无论是髡残以宋人丘壑施以元人笔意，构图宏阔、法度谨严的山水画，还是以秃笔勾写、挥洒写意的另一种体貌的作品，髡残的自题诗都可谓自家山水的神光之笔。

行书手札，髡残

髡残曾自谓平生有“三惭愧”：“尝惭愧这只脚，不曾阅历天下多山；又尝惭此两眼钝置，不能读万卷书；又惭两耳未尝记受智者教诲。”

阳光洒满寺院，植物，流水，落日黄昏，一生的时光很短，却足够苍厚深邃。

[文/编  《弘雅书房》  编辑部：沉鱼意]