电表的比喻
为什么我要用电表来比喻现实？现在是周末割草的时间到了，割到墙角看到电表，突然发现电表是一个好比喻，也许可以通过电表的比喻指向不可说的“它”。
电表的的唯一功能是什么？是显示数字。当我们偶然查电表的时候，我们关心的就是它上面的读数，而不是电表本身。我把电表本身比喻成终极的“它”，也就是你自己。但“它”看不到“它”自己，“它”只能看到它上面的读数。换一个说法，你永远看不到你自己，但你可以看到你自己显现出来的读数。
在意识或经验中，好像出现一个观察者，不但观察到自以为装在身躯里面的“我”，也观察到围绕着“我”的世界，好像有一个“我面对世界”的感觉。这个观察是什么？就是像电表看到的读数一样。当电表“看到”了它显现的读数，就认为：“啊，我就是数字241“。电表有一个信念，只要我看到的，就是真实的，因而电表毫无疑问地坚信“我就是数字241”，这是很简单的情况：电表无法看到它自己，它只能看到它显现出来的功能：数字。同样道理，THAT（“它”）永远无法看到THAT（“它”）自己，THAT只能“看到”它显现出来的功能：意识或经验。对于电表来说，它的功能就是：数字。对于终极的THAT（“它”）来说，它的功能就是：意识或经验。如果电表没有看到它显现出来的数字，电表就无法知道它存在。同样，如果THAT没有意识或经验显现，就不知道THAT的存在。意识或经验就是THAT刷存在感的功能。
什么是“我”，“我的世界”，“时间空间众生社会宇宙”？这些都像电表上显现的数字一样，是被解读出来的情况，却不是真相：电表本身。电表永远无法通过“观察”或“看”来看到它自己。因为除了它自己外没有其它存在。这就是为什么当我们要寻找终极的自己，却永远无法找到自己一样的道理。只要我们坚持地寻找，我们永远只能找到一个数字接一个数字，无穷无尽的数字，却永远无法找到真正的自己。你所能找到的数字其实就是“知识”，你可以积累无穷尽的知识，却完全不明白真正的自己是什么。为什么？因为THAT是独一无二的“是”，除了THAT之外没有其它，也就是说你自己就是独一无二的“是”，除了你自己之外没有其它。如果你找到了“其它”，你可能错认为找到了你自己，其实没有，你找到的都是某一个读数（知识或概念）而已，就像电表暂时显现的一个数字而已。
当意识升起，我们第一个感觉就是有一个“我”在身躯里面，有一个“世界”在身躯外面。这个感觉就像电表的读数一样，是一个解读出来的效应。是THAT上当了吗？不好这样说，因为THAT是没有“意识”这回事的，对于THAT来说，意识也是幻觉。上当的那位其实就是“意识或经验”。意识看到的只能是意识自己。当我们看到了“我和我的世界“，其实就是意识看意识自己，想象出这些故事来。
我们把电表比喻成真相，那么电表上显现的读数就是伪装的“虚幻现实“，是一个解读出来的幻觉情况而已。而真相：自己（或THAT或“它”）是无法通过意识看到的。
你不需要找到你自己，你不需要看到你自己，你不需要实现你自己，因为除了你还是你，你*早就是*你自己了，你怎能找到任何一样“东西”呢？你什么都不需要知道，你什么也不需要看到，你什么也不需要找到，你当即*就是*你自己了，这是默认状态，这是不需要任何努力的。
所以，情况要比努力找到自己，努力看到自己，努力知道自己，努力实现自己要容易简单的多，那就是当即《明白》：啊，我就是我自己，THAT IS IT！
难不是难在你无法明白你自己。难就难在你习惯性地把感觉到的，看到的，体验到的，当成是真相了。这个荒谬的情况就好像电表把它显示出来的数字当成是自己了。电表完全可以没有“读数”，对于电表来说不是任何损失。THAT完全可以没有意识或经验，对于THAT来说不是任何损失。电表不因为显示出数字来了而获得了什么。任何显示出来的情况都和电表本身无关。对于THAT来说不会因为升起了意识或经验幻觉而增加了意义，而获得了利益。完全不是这回事。THAT不会因为任何情况而减少或增加。THAT永恒地不增不减。
你看到每天的“生活”，感觉到这个“生活”对于“你”来说意义多么重要，你害怕哪天“生活”没有了，哪天“你”没有了，这个情况对于“你”来说是无法接受的。其实，“你”和“你的生活”或“你的意义”通通都是THAT显现出来的效应，或被意识解读出来的情况，就像数字对于电表来说可有可无，“你”，“你的人生”，“你的世界”对于THAT（即真正的自己）来说，也是可有可无的显现效应而已。
你认为重要的一切，其实通通都是THAT的数字显现，是一种READ OUT，解读出来的“伪装现实”。
你沉浸在“伪装现实”的故事里面，当真的不得了，“当真”已经习惯成自然了，你顺着意识的逻辑流流下去，就像一条小船在狂风暴雨的大海中行驶一样，看似危机四伏，看似险象环生。放心吧，你现在可以明白了，这些通通都是THAT的读数（READ OUT），虽然它们看上去真实的不得了，看似危机四伏，看似险象环生，其实它们什么都不是，就像是一个由光影声色构成的悲喜剧而已，就像电表显现出来的数字那样的，对于电表丝毫没有影响。“你的人生”其实就是一个READ OUT（读数)，不是真实的发生。别纠结于READ OUT的故事中，因为它们一丁点儿重要性都没有。当你发现了这些看似严重的“人生”其实一丁点重要性都没有，看似严重的“人生”其实就是是一个纯粹的光影声色构成的印象秀。就算在故事中小船翻了，它能翻到哪里去？它只能翻到无限的圆满的自己中，根本不是任何损失，为什么还要害怕焦虑呢？就算小船遇到风浪左摇右摆，看似“生活”非常艰难，这是真的发生的吗？完全不是，这仅仅是意识的印象秀，就像你坐在电影院里面，清楚地明白看的是一场恐怖片，是虚构的，你不会因为电影中出现一个“鬼”而吓的逃出影院，你知道这些都是“伪装”的。真正的自己永远就是安全本身，不会因为印象秀放映的“危机四伏”而吓倒上当。
你所看到的，你所体验到，你所感觉到的，通通都不是真相，它们都像电表看到了它自己显现出来的读数一样，它们通通都是解读效应（READ OUT EFFECT），没有任何意义，没有任何重要性。
真正的意义在哪里？真正的意义就是明白：啊，我自己就是我自己，独一无二的自己，除了自己，无它。
而你却习惯性地在读数中去寻找“意义”，怎么可能找到呢？就像电表看到了读数“241”，电表希望读数“241”是有意义的，这不是开玩笑吗？
所有经验或意识中的“事物，感觉，发生，运动，变化，你，我，他，时间，历史，宇宙“通通都是无意义的解读效应。而你自己才是真正的意义所在。你超越一切“事物，感觉，发生，运动，变化，你，我，他，时间，历史，宇宙”，你完全可以没有这些，丝毫没有一丁点的损失。虽然看似你现在在体验这些经验，但它们丝毫没有给你一丁点的增加，因为它们没有真正的存在或发生，它们都是纯粹的幻觉，和昨晚做的梦无异。
问答：
【读者】在无梦沉睡中，应该已经无意识无经验了，that能观察到自己的存在吗?
【明亮】不能。“观察”必须是有一个主观才能观察的，没主观了，就无法说有观察，也无法说有“存在“或”不存在“，没有那个”谁“关心这些概念。其实很简单，回想一下无梦沉睡吧，在无梦沉睡里面有没有任何问题？有没有任何观察？有没有任何关于“存在”或“不存在”的疑问？都无法说有这些，你根本无法说无梦沉睡是怎么个情况，说不出来的。但每晚醒来之后，你都会说，我睡的很好，很舒服，这绝对不是损失啊。无梦沉睡了就没有一个分离出来的主观“谁“来搞清任何情况。如果THAT能观察自己的存在，必须在意识中才能观察。
【读者】那可不可以说无梦沉睡的状态和that无意识的状态是一样的?
【明亮】你能否确定上面这个问题的逻辑成立吗？我不知道在无梦沉睡的时候是不是“有意识”还是“没有意识”，没有那个“我”可以去确定任何“情况”。
【读者】我跟两个朋友讨论这些时，他们总认为要进入某种状态后才是“悟”，或者说是彻底明白。在书中也有很多描述，像什么“突然看到一切都在我中”，“自从那天以后，我已经真的不在身体里了”。。。。他们认为理论上懂了，应该是见道，接下来不停的品味，体会，直到证道才是彻悟。请您评论一下。
【明亮】“进入某种状态才...“这个思想逻辑就是障碍。这就驱使了“你”或“我”不断地追求某种状态，这个“某种状态”完全是思想上想象出来的幻觉目标。只要维持这种隐性思想追求，那么“某个状态“将永远无法获得。NO，NO，真正的《明白》是没有状态的，状态是什么？状态是一个有限的概念，英文就是STATE。《明白》却是无条件地无限的，怎么可能说当达到了某种有限的状态才算明白呢？这就是典型的获取心，这就是教徒们天天要“消灭”的欲望。宗教信徒最大的欲望就是要“明白”。真正明白了的那位是不要“明白”的。你早就是终极绝对的无限了，为什么还要获得“某些状态”呢？要“获得某些状态”就表明你还不了解你自己早已经是终极无限本身了，还不明白自己早已是大圆满本身了什么都不缺了，为什么还要追求啊追求啊？当下即刻早已经是无限完美本身了为什么还要达到“幸福的彼岸”？因为你还不相信你就是THAT！因为你还是相信了思想告诉你的谎言：“你是一个可怜的有缺憾的人”，你听信了思想的谎言，却没有明白你当即什么都不必要做，一丁点努力都不需要，你早就已经是你所盼望获得的终极无限了！你已经是的了，为什么还觉得你没有？你就是你所要追求的宝贝，你从来就是它，你却以为你不是它，还要去获得它？换个问法，难道你有可能获得你早已经是的？这种“进入某种状态”就是典型的《神经病》，明明就是了，还觉得不是，要获得。原谅我的话说的粗糙了一点，这种获取心就是典型的梦幻，就像昨晚梦里的那个“我”，在梦里是一位禅宗学徒，整天要追求获得“明白”的美好境界，突然，梦经验被切换掉了，你发现根本没有那个“我”，根本没有他所要追求的“某种境界”，连“禅宗”都是典型的梦故事。梦里的“我”根本就不真存在，梦里的“禅宗”就是一个幻觉故事，梦幻里的一切都是百分百的梦幻，怎么可能有属于梦幻的“某种境界”呢？连“我”都是幻觉，怎么可能有属于“我”的“某种状态”呢？这是不是荒谬绝伦的发神经病的？原谅我用“神经病“这个词刺激一下幻觉中的”你“。你现在也许明白了什么叫做“明白？我实在无法通过语言精准地描述”明白“，但我可以告诉你什么《不是》明白。
没必要去纠正那些朋友的观点。他们要去追求某种境界就随便他们去追求。“人”是没必要纠正的，只要思想相信自己是一个“人”，那么就等于相信了这个“人”可以获取某个特殊的状态或境界。你只要信了幻觉的一个方面，就等于相信幻觉的全部。其实，佛陀2500年前就指向的很清楚了，他在《心经》中指向：无智也无得。根本没有你相信的“智慧”，也没有可能获得什么你没有的“境界”。但有多少“人”听明白了？几乎没有。差不多一千年后出来一个惠能大师，告诉大家：无一法可立！其实这就是佛陀说的《无智也无得》，完全指向一个不是情况的情况。但几乎没有人听明白这句话。
还有，“证道“即证明道，这句话也许是某位明白了的大师随口说出来的《比喻逻辑》，听众们当真以为有一个“道”可以被证实到。其实，大部分人都误解了。他们只在语言逻辑上去理解所谓的“证明道理”。没有一个可以通过任何主观可以获得的证明，也没有任何可以让这个主观“我”走上的“道路”。这个“道”其实不是任何“道路”。但那位明白了的大师不可能通过语言跟你说清楚，他就随口说了一句：你去自己证明这个道路吧。明白了的大师知道任何解释都是没有用的，因为解释出来的都是错的，他就让听众去试尝“犯错”，听众们就不断地证明啊，证明啊，企图证明有一个“道“存在，最后某一个听众突然发现，根本没有可以找得到的“道”，如果有这个“道”的话，自己早已经是，自己早已经是的，为什么要徒劳地去找啊找的？这一发现，乐的它哈哈大笑，简直太开玩笑了，明明自己什么都不要做，什么努力都可以省了，就已经是终极绝对了，为什么还要追求呢？他哈哈大笑了，休息了，满足了。
大师跟跟随者说：你去自己证明道吧，证明到了再告诉我。过了5年，跟随者回来说：我找到了，我证明到了。大师听完哈哈大笑对他说：只要有“我找到”了，就没有找到。从此，大师再也没有见到那位跟随者，因为那位跟随者明白了，就不会再跟大师描述“我找到了“的情况。没有”我“，也没有属于”我“的那个”找到“，没有确定得了的“道”，没有开始，没有中心，没有结束，一切都是不需要表达的无限神奇，这就是自己！
任何你觉得获得的特殊经验，特殊品味，特殊感觉，都和《明白》无关。明白是没有特殊性的。明白是不需要获得的，你当即就是它了。但幻觉“我”总是相信有一个特殊的经验才是明白，这个“我”努力地追求这个特殊的经验。这就像在梦中希望获得某个实在的“东西”一样是不可能完成的任务。让我再说的白一些，就算你“觉得不明白“，这恰恰就是明白本身。我再用”糊涂“和”清晰“的例子做比方，人们都希望消除糊涂而转移到清晰，但他们不知道的是，“糊涂”恰恰被清晰地显现出来，显现“糊涂”的那位没有糊涂和清晰的区别。如果有人向我抱怨，我很糊涂，你能不能帮我变得清晰。我回答他：你的“糊涂”是很清晰的“糊涂”，品味这个清晰的“糊涂”，你就会超越了“糊涂”和“清晰”的对立了。
再说的白一点：你和《明白》唯一的区别是什么？就是你不相信你是明白的。你和上帝的唯一区别是什么？就是你不相信你是上帝，你相信你是一个渺小的“人”。当然，我用的“相信”这个词不太恰当，因为“相信”是一种思想上的相信，明白不是思想上的相信，而是，？？而是，？？我找不到恰当的词来描述，好像就是突然在黑暗的屋子里开亮了灯，就明白了。
【读者】我的朋友也许就在等那灯的一闪亮吧。我是越来越信我和上帝没什么区别了。没有上帝就没有我，没有我也没人知道上帝。不管了，接着品味。
【明亮】也许朋友可能对你声称：我开悟了。但和你有什么关系？你无法确定那个人的情况，你只能品味你自己的经验。连那位“朋友”也只不过是你自己意识中的经验，你无法确定真的有没有“朋友”这回事。“朋友”这个概念只不过是一个解读（READ OUT），就像电表上的数字那样。你只能说：这是它！你总结的非常好，没有这个，也没有那个，什么是有的？无法说，不管那么多了，反正一切都是它（即自己），享受一切吧。
（编者注：此文明亮先生写于2020年5月23号）