楹联构思十法

      文学创作应是“有感而发”，对联创作也是如此。由于对联有较强的实用性和交际作用，往往出现“无感也须发”的事。比如单位里要开大会，让你写一副会场联；又比如，代人写庆贺、哀挽的对联，但却对当事人没什么了解。无论是有感还是无感，也无论是主动还是被动要写，在主题、身份都明确的情况下，如何构思就是令初学者困惑不已的问题了。

       现根据前人经验，结合创作实践，介绍一些常用的构思方法：

       1.【点题法】

       点题，就是在联中明确指出作联宗旨。有单点、双点之分。

       所谓单点，即只在上（或下）联中点题，如春联：

      一年欣有首；

      四海幸无波。

      上句单点。又如九月婚联：

       喜望金菊放；

       乐迎新人来。

      这是下句单点。对联中单点不多，各类联中最多的是双点，即上下联分别从不同角度点题，尤其行业联几乎全用双点，如：

       影动半轮月；

       香生一握风。（扇店）

       纵谈中外事；

       洞彻古今情。（报社）

       长联和长句也用双点，只是上下联描写、议论的角度有较大变化。

       点题还有明点、暗点之分。前面所举各例，均属明点。

       暗点是将主题隐于其间，如寿联：

       观书千载近；

       炼药九仙成。

       目的是言其“寿长”，虽不明说，读者从上下联中自能体会出来。

       2.【虚字法】

       虚字，即有意运用虚字。 

      可以虚字起首，如：

       何须蛋白寻营养；

       只此盘中有文章。（豆腐店）

       至大至刚，三天两地；

       乃神乃圣，震古铄今。（关帝庙）

       可以虚字入文，多用于古人祠堂、集句集字联，如：

       允矣圣人之徒，闻善则行，闻过则喜；

       大哉夫子之勇，见危必拯，见义必为。（山东济宁子路祠）

       可以虚字收尾，如嘲讽酒徒的趣联：

       入座三杯醉者也；

       出门一拱歪之乎。

       3.【数字法】

      数字，是在对联中使用和巧用数字。数字虽只是词中一类，但在对联中意义颇大，使用起来也非常灵活。常用的有以下几种情况：

       数字起首。如江春霖题北京松筠庵（明臣杨继盛故居）联：

       三疏流传，枷锁当年称义士；

       一官归去，锦衣此日愧先生。

       描写风景，也常用数字概括，如杭州西湖三潭印月联：

       三面湖光，四围山色；

       一帘松翠，十里荷香。

       数列嵌入。湖北楹联学会成立时，我代中国楹联学会撰写了贺联：

       一楼云鹤，双流帆影；

       三楚精神，四海联情。

       顺序嵌入“一二（双）三四”。如一副咏保温瓶联：

       一口能吞二泉三江四海五湖水；

       孤胆敢入十方百姓千家万户门。

      上联的“一二三四五”，是等差数列，下联的“个（孤）十百千万”是等比数列。

      以上可称之为“顺嵌”。还有“混嵌”，即打乱数列顺序。如应中央人民广播电台“午间半小时”节目之约，所做的一副春联：

       四海五湖，擎三杯美酒，回首八七年六谷飘香，九州增彩；

       千帆百轲，乘万丈春潮，同心十亿人双舞龙凤，一览江天。

       联中将一至十以及百千万亿诸数词不按顺序分别放到适当位置上。

      数不对数。一般地讲，联中数字要与数字对仗，但也有不与数字对的，多与颜色词、方位词、时令词和一些固定词来对。如：

       柯如青铜根如石；

       花为四壁船为家。（成都杜甫草堂）

      这里的“四”，无论把它看作上下对，还是自对，都没有数字与其构成对仗。再如：

      取二川，排八阵，六出七擒，五丈原上点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；

      平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里演金木土课爻卦，水面偏能用火攻。

      这是写诸葛亮的。上联混嵌一至十数字，下联对之以五方（东、西、南、北、中）和五行（金、木、水、火、土）。

      数字还有其他用法，如加减运算（“尺蛇入谷，量量九寸零十分；七鸭浮江，数数三双多一只。”）乘除运算（“五百罗汉渡江，岸边波心千佛子；一个美女对月，人间天上两婵娟。”）分数（“有亭翼然，占绿水十分之一；何时闲了，与明月对饮而三。”）等，这些方法并不多见。

       4.【示时法】

       示时，是一种标示时间的构思方法。

       有的可以写出具体时间，如：

       三更半夜三更半；

       八月中秋八月中。（趣联）

       定一十二时标准；

       作三百六旬循环。（钟表店）

       有的可以只表示出时间的先后次序，如：

       先武穆而神，大汉千古，大宋千古；

       后文宣而圣，山东一人，山西一人。（关岳庙）

       三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛；

      晓露花，午风竹，晚山霞，夜江月，都于无字句处寓大文章。（台北太古巢）

      前一联，明确标出“先、后”，后一联，以“晓、午、晚、夜”构成了时间流向图。

       5.【示位法】

       示位，即指示事物所在位置。

       有时可以指示得非常明白、清楚，如同导游图一样，如：

       万里桥西宅；

       百花潭北庄。（成都杜甫草堂）

       此联为杜甫《怀锦水居止诗》的摘句，指明草堂的具体位置。

      有时可以把位置标示得很具体，仿佛现今公路上的里程路标，如一副岔路口门对：

       已过半程临古渡；

       再行三里到新村。

      较常用的是以一些方位词（有抽象意义的方位词，如上、下、中、内、外、边、间等）来表示大致位置，如：

       堤畔莺花桥畔月；

       竹边歌曲柳边舟。（园林联）

       鸡鸣山下，玄武湖边，振起景阳楼故址；

       帝子台城，胭脂古井，依然同泰寺旧观。（南京鸡鸣寺景阳楼）

       6.【历举法】

      历举，即不满足于概括描写而列举具体事物。有点类似于“总分”中“分”的内容。

       安庐凤颍徽宁池太，滁和广六泗，八府五州，良士于于来日下；

      金石丝竹匏土革木，宫商角徵羽，五音八律，新声袅袅入云中。（北京安徽会馆戏台）

      如果只说八府，不细举安（安庆府，今安庆）、庐（庐州府，今合肥）、凤（凤阳府，今凤阳）、颖（颖州府，今阜阳）、徽（徽州府，今屯溪）、宁（宁国府，今宁国）、池（池州府，今贵池）、太（太平府，今马鞍山），只说五州，不细举滁（滁州，今滁县）、和（和州，今和县）、广（广德州，今广德县）、六（六安州，今六安县）、泗（泗州，今泗县），也未尝不可；但这是会馆中联，历数之后，便会给安徽同乡以亲近感。同样，下联历数五音八律的具体名称，更有戏台的环境气氛。

       清代书法家邓石如的名联，用的也是历举法：

      沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；

      少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。

      上联历举长江流域的著名风景，下联历举中国文学艺术的代表人物及作品。倘若不这样历举，只写“合宇宙奇观，绘吾斋壁；收古今绝艺，置我山窗”，无论如何也难像现在这样脍炙人口。

       短联也可用历举法，主要是历数景物，如园林联中的：

       山溪—曲泉千曲；

       竹径三分屋二分。

       两树梅花一潭水；

       四时烟雨半山云。

       这类对联有一个很大的特点，就是没有动词。

       7.【比较法】

       比较，就是将若干事物按其排列顺序进行难易、大小、轻重等方面的比较。

       可以比较难易，如：

       县考难，府考难，院考尤难，四十八年才入泮；

       乡试易，会试易，殿试更易，二十五月已登瀛。

       兰州五泉山公园半山木牌坊上有横联，也是比较难易（及好坏）的：

       高处何如低处好；

       下来更比上来难。

       可见，两个事物就可以比较。赠道姑一联，也是用比较法：

       进门易入门不易；

       论道难悟道更难。

       可以比较大小，如旧时戏名联：

       舞台小天地；

       天地大舞台。

       是把“舞台”、“天地”大小反复进行比较。再如：

       三五步行遍天下；

       六七人百万雄兵。

       其立意也同上一联一样，除了在范围上，也在数量上比较。

      8.【释名法】

       释名，即解释事物名称。

      这种解释，不是严格的定义式的，而是一般介绍或由名而发出联想。如四川成都望江楼公园门联：

       此女校书旧日枇杷门巷；

       为古天府第一郊外公园。

      女校书即唐代女诗人薛涛，望江楼公园是其故居旧址，那时，门巷里栽有枇杷树。此联是释地名。

      议事称总董，办事亦称总董，总董何价值哉。况以伪总董浑合真总董，董有几总，总无一董，莫可名焉，命之曰懵懂懵懂；

      教书号先生，唱书又号先生，先生失尊贵矣！若因女先生交结男先生，生未得先，先舍其生，是奚说也，说者谓牺牲牺牲。

      这是民国时期的一副对联，是从解释“总董”、“先生”之名处落笔，有感而发。

       9.【释用法】

       释用，即解释事物用途。

       有些趣联可用释用法制成，如：

       虎皮褥盖学士椅；

       兔毫笔写状元坊。

       行业联多用这种办法来宣传产品，如：

       不教暴日盈头射；

       自有仁风拂面来。

       这是扇店联，说的是扇子的功用。又如：

       不愁夕阳去；

       还有夜珠来。

       这是灯具店联，说的是灯具在夜间的功用。

       10.【释义法】

       释义，即解释事物的意义。请看一副衙署联：

       为政戒贪：贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；

       养廉惟俭：俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。

      上联对“贪”的意义进行阐述：贪财图利，当然是贪；贪图名声，作沽名钓誉之事，也是贪。下联提出对“俭”的看法：只是对己节俭，严格要求，才算俭；对别人、对百姓这样做，便不是俭了。

      有时作讽刺联，一加解释，意义则十分明确了。如某官自创“爱民若子，执法如山”，实际上却鱼肉百姓，贪财枉法。有人作联：

       爱民若子，金子、银子，皆吾子也；

       执法如山，钱山、靠山，其为山乎。

      上联释“子”，此官爱的是金子、银子；下联解“山”，他执法办案，是看谁行贿多，谁势力大。

   

       以上10种，并不包括所有的构思方法，结合对仗规律，还有：

       一气法：即流水对（串对）作法。

       无情法：即无情对作法。

       领字法：即运用领字的作法。

       结合对联的修辞辞格，几乎每一辞格都为一“法”，诸如：

       比喻法：用比喻辞格。

       疑问法：用设问、反问辞格。

       嵌字法：用各种嵌字辞格。

      总之，对联构思途径多种多样，只要从实际出发，只要达到“工、稳、贴、切、新、奇”，怎样构思都能成为佳作，这也是“文无定法”吧！

                                    （作者常江，原名成其昌，中国楹联学会创建人。）