系统中医学六大原理

中医系统论研究的核心，是运用现代系统科学的理论和方法，对中医理论和实践中的系统论思想进行挖掘，就其涉及的人的生命运动及其健康与疾病的系统特性和规律进行新的研究，从理论上总结为中医系统论的基本原理共6条。

（钱学森教授给祝世讷教授的信原件）

1.元整体原理。世界上有两种整体，即元整体（分化系统）与合整体（组系统），两种整体的特性和规律截然不同甚至相反。人（及宇宙、银河系、太阳系、地球、生物圈等）是元整体，整体是本原的，由混沌未分的原始整体分化出内部各部分形成系统，整体产生和决定部分，而不是相反；局部性异常（病变）是整体异常的表现或产物，而不是相反；局部性病变须放到整体中认识和对待。中医认识并掌握了这种规律，重点有二：一是认定人是“天”（宇宙）分化出的子系统，认识了生气通天、人天相应、五运六气等；二是认定人的个体是元整体，是整体分化出部分，没有离开整体而独立存在的部分，病变首先是“人”的，局部性病变要放到整体背景中对待。

2.非加和原理。人的整体不等于部分之和，整体有不能用各部分或其相加和来解释的“系统质”（整体的属性、功能、行为）。”人”的本质在于系统质，如生生之气、精气神。”人”的病变是系统质异常，不能分解和归结为各部分的病变，辨证论治的“证”就是各具特征的系统质异常。

3.有机性原理。非加和的根源在于相互作用（系统与环境、系统与要素、要素与要素之间），相互作用产生和维持系统质。影响人的健康与疾病的，不仅有物质实体，更有相互作用关系，后者是更复杂和基本的，实体要素不过是“关系网”的网上钮结。形神、正邪、阴阳、气的升降出入等都是影响人的生命运动的基本关系，其失调即为病机，失调的效应现为病证。

4.功能性原理。人的本质在生命运动，不在形态结构。人的健康与疾病在本质上是生命运动的正常与否，其病变主要是“病机－病证－病候”。在结构与功能的关系上，从“气化”看清人是“耗散结构”，结构是生命运动的“过程流',大量地不具解剖形态，如经络、五藏、六经等，有解剖形态的结构同样是气化产物，是“气化”机制和过程产生和决定结构，故“大凡形质之失宜，莫不由气行之失序”。

5.有序性原理。健康的本质不仅是稳定，更是有序，是有序稳定（阴平阳秘）；病变不仅是失稳，更是失序，是失序而失稳（阴阳失调）。”生命以负墒为食，失序为“墒病”，包括热墒病（内热、上火等）与广义病（生物钟失调、基因畸变等）。

6.自主性原理。人是自组织系统，自组织是人的生命运动的本质特性。自组织机制和过程对于系统内外条件的变化和扰动（营养的、干扰的、致病的、治疗的等），都自主地进行组织，然后做出反应和效应（营养、发病、愈病等），使生命运动呈现“不倒翁”特性。自组织是健康、发病、愈病的枢机，健康与疾病都是系统自组织的自主调理效应，依靠、调动、发挥人的自组织机制进行自主调理，是防治学的第一原理。汉代总结的“八字金丹”（有病不治，常得中医）、张仲景讲的“阴阳自和”、诊治学讲的“求本、治本”等，都是对人的自组织特性和自主调理机制的驾驭。

是不是对系统中医学还有很多问题？

5月7日周二14:00，祝世讷老师在脑病二科继续为大家讲解系统中医学。