周易卦爻辞正训-遁

遁

.遁

综

大壮

错

临

遁：亨。小利贞。

[注]“遁”：退避，退隐。

此以辟卦取象系辞：《遁》为夏历六月、殷历七月、周历（文王作卦辞时尚无周历）八月之卦：当月阴生，次月阴长，阴逼阳，阴进阳退，喻小人道长，君子道消，故名。

阴盛阳衰，阳盛阴衰，循环无端，是天道之常。以有乾，故言“亨”：天运亨也。

阴进阳退之时，阳之君子不可能有大利，故言“小利贞”：形势已成，非人力可逆。

卦辞说得如此明白，足以证明十二辟卦至少在殷末既已广为人知，绝非首创于西汉孟喜。

初六：遁尾，厉，勿用有攸往。

[注]“尾”，龙尾。视卦体为大覆震，震为龙，覆则头上尾下，初在下，故以龙尾象。龙喻君子人。

遁之初，意味着凶险已逼近，退避且不及，何谈逞匹夫之勇，只身入险，以卵击石？！

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

[注]“胜”：能够。

“说”：通脱。

“执”：执缚，捆绑。

“革”：牛皮绳。

二在坤离正位，坤离为牛，坤色为黄，连九三为牛皮之革；二又在中爻巽艮迭合之体，艮为手为执，巽为绳为系，合而言“执之用黄牛之革，莫之胜说。”

君子不幸而处此六二之位，象其犹疑而懦弱，只能任由小人蹂躏（lin），而不得逃脱。

九三：系遁，有疾，厉。畜臣妾吉。

[注]九三上在巽，巽为绳为系；自在艮，艮为迟为蓄止为小臣（大夫以下）。艮错为兑，兑为妾。

“有疾厉”：快速逃遁会有灾患。怎么办呢？

“畜臣妾”：自污、自轻、自贱以存身。君子与小人，所争者：权、利、名，弃之则安。

九四：好遁，君子吉，小人否。

[注]“好”：诚实，显明，高尚。

九四已在乾尊之体，为刚明君子，有洁身自好，高尚其事之性情，阴逼之际，不屑与争，净心退遁，吉无不利。而小人当此境遇，走终南捷径，待价而沽，则为人所不耻。

九五：嘉遁，贞吉。

[注]九五大中至正而据尊位，是极美之爻，嘉美无过于此，遁之美善者无过于此。

“嘉遁”二字，义诂、象释如此，而隐然有辞外之义在——

“嘉遁”明为敷衍之辞。九五至尊之身，孰敢侵害？！何需遁？！然人之所聚，必生是非。权力场上，清浊分流，敌友两立，串朋结党，往来倾夺。邪恶一造，一旦积久而成大势，为尊为主者也只能徒叹奈何。这也属事之常，可以体谅，但既为尊为主，就不可为一己之私而一味妥协屈从，尽失扶正驱邪之心，以此之故，周公爻辞，在“嘉遁”之后，附加以“贞吉”二字，以为辞义重心，用意也明矣：不与恶同流合污，方为不凶。

上九：肥遁，无不利。

[注]“肥”：字无谓，必为校误，当借为飞，古本亦作飞。“肥”，古作

，

通蜚，蜚即飞，如《左传》：“一蜚冲天”。以古飞字难写难记，故多转借。然此“飞”非鸟飞，非鸡飞，而是龙飞。视整个卦体为大覆震，震为龙，与初之龙尾相呼应。龙之为物，行地曰游，在天曰飞。上为天位，故言“飞”。龙喻君子，飞反天界，隔绝人祸，小人再无下手处，何利可匹！故断“无不利”。

前人经训中，不识大象，《子夏易传》释“肥”为饶裕，虞翻以乾盈为“肥”，九家释为飞，焦延寿释为鸟飞，后注家各有所从，而不省皆误，今日读者当留意。