尹锋：风水证穴——十道、分合证穴

风水证穴——十道、分合证穴

尹锋

十道证穴

天心十道是指明堂之中心，以前后左右四应之山对称交叉为基础，在明堂中心划出之十字。《堪舆漫兴》云；“天心十道还谁识，后靠前亲夹耳山。四面有情来照穴，定知有贵拜龙颜。”前为朝案，又名照山；后为靠乐，又名盖山；左右之山名夹耳峰或夹耳山。四方呼应，盖照夹拱，为穴之真结。若有一方空缺，则不能聚气，结亦虚花。左右夹耳之山不可脱前亦不可脱后，前照后靠不可偏左亦不可偏右，以十字登对为美。若四方不应，必为假穴。《地理琢玉斧》云：“发露天机真脉处，十字峰为据。”故天心十道证穴，即是以穴为中心，配合四周山峰之情势，详加审视，方能点出真穴。

（十）分合证穴

《家宝经》云：“大凡点穴，先看大八字下有小八字，两边有虾须水送气脉下来，交到三叉尽处，必开口。然如是，又要辩认上分下合分晓，方知真假。若上面有分，下面有合，阴阳交度，乃为真穴。或上面有分，下而无合，则是阴阳不交度，乃为假穴。”八字之水，必要上分下合，大者名为合襟水，小者名为虾须水。阴阳相合，必有融结。《神宝经》曰：“三合三分，见穴土乘金之理；两片两翼，察相水印木之情。”有合无分，来脉不真，必无真气融结。有分无合，则其止不明，龙气不止，必无真结。故分合证穴之法，不可不察。

《千金赋》云：“穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水，后以束咽为的，前以炉底为真，内毡檐唇托为凭，外以天心十道为准。”故以上所述各种证穴之法必要心领神会，但须灵活应用，不可死板拘泥。