第1000篇  论辽金元帝王诗与民族文化融合3

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图1 赤峰市翁牛特旗馆藏辽墓壁画。

图2 赤峰市翁牛特旗馆藏鸡冠壶。
（续）
金世宗所云已不通晓女真语言的皇太子，便是金章宗。金代帝王中章宗存诗最多，艺术也最成熟，受中原文化影响最明显，汉文化修养也最深厚。作为女真帝王，他的诗有自家风格，然而其民族特色明显淡化。章宗有[蝶恋花]词咏《聚骨扇》，词云：
几股湘江龙骨瘦，巧样翻腾，叠作湘波皱。金缕小钿花草斗，翠条更结同心扣。
金殿珠帘闲永昼，一握清风，暂喜怀中透。忽听传宣须急奏，轻轻褪入香罗袖。
婉约之气十足，香软之风漫弥。同样写扇写风，与海陵王《题扇》诗比，诗风大变，十分像南唐宫中李后主，宣和殿上宋徽宗，失去了女真帝王的豪气。如其《云龙川泰和殿五月牡丹》诗云：
洛阳谷雨叶千红，岭外朱明玉一枝。地力发生虽有异，天公造物本无私。
借节气之差而言理，深有宋诗以理入诗奥旨。前二句借景起兴，景中已含理趣；后二句直接明理，语浅理奥。章宗以为中原与岭外节气有异，但两地百花一样开放。寓意女真与中原文化相殊，但女真也会像中原一样，走向文明的。很有理趣，传达的是中原与岭外两个民族一体一气的一统思想，不失帝王气象。章宗志满意得，对大金从岭外入主中原，倍感幸慰。其《宫中绝句》一诗，刘祁《潜归志》也认为“真帝王诗也。”诗云：
五云金碧拱朝霞，楼外峥嵘帝子家。三十六宫帘尽卷，东风无处不扬花。
与前诗风格一致，依然志满意得，却不见踌躇满志。章宗自诩自夸，逞尽风雅，天下太平，正好逸乐，完全是个守成帝王形象，全无女真君主立马横刀昂扬向上的进取精神，难怪乃父指责他忘记了祖宗创业之艰难，早不知女真淳质之旧风。同是大金帝王，其与海陵王、金世宗相比，女真民族刚烈淳质的民族性格已淡，遂使诗风二致。金章宗曾有《铁券行》之长诗,后人评其“笔力甚雄。”又有《吊王庭筠》佚诗，《金史·文艺传》载有章宗评价王诗之语：“王庭筠文艺俱佳，然语句不健(28)（293页）。”其实章宗诗风已是由健而软，其诗歌艺术非常纯熟，汉文化修养非常深厚，但气势不劲，香软清雅，已失女真民族刚健粗犷、纯朴质直之风气。
可以看出，金代帝王都有良好的汉文化修养，学习中原文化已经成为女真民族的自觉意识，他们的诗歌创作与辽代帝王相比，已经完全走向了艺术的成熟。由于受中原文化影响过深，他们的诗歌虽然也表现女真的民族习俗民族性格，但其民族精神民族文化已日渐淡化，其帝王气象也不见张扬而走向了委婉，渐失女真帝王的豪气与女真民族刚健淳质遗风。
三、元代帝王太子诗
元王朝崛起于南宋中叶，自蒙古太祖铁木真于太祖元年（宋宁宗开禧三年，1206）建立“大蒙古国”，尊号“成吉思汗”始，其子孙先后灭西辽、西夏、金源、大理，历元世祖忽必烈于中统元年（1260）建立年号“中统”，后又移都大都（今北京），再改国号“大元”，至元十六年（1279）灭亡南宋统一中国，至元顺帝至正二十八年（1368）兵败退出中原。元王朝共立国一百六十三年，统一中国八十九年，包括太宗后乃马真、定宗后海迷失，元王朝共历十四帝，其中三帝一太子有诗歌传世。计：
七世元世祖忽必烈存《陟玩春山纪兴》诗一首。见《四库全书汇要》集部《御选元诗》卷一。
十三世元文宗图帖睦尔存《登金山》等诗四首。见《四库全书汇要》集部《御选元诗》卷一。
末世元顺帝妥灌帖睦尔存《赠吴王》等诗二题三首。又存残诗二句。见陈衍《元诗纪事》卷一。
顺帝朝太子爱猷识理达腊（后为北元昭宗）存《新月诗》一首。见叶子奇《草木子》卷四。
元代帝王共存