民国风度

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都说民国是乱世，可乱世荆棘中却充满了玫瑰与诗歌。那是个比肩春秋，睥睨魏晋的时代啊！那个中国明明千疮百孔，可炮火纷飞并未改变他儒雅学士的本色，反而在西学东渐与中国文化的碰撞中越发沉淀下来。

民国，一个想象里的世界，一个似乎可以触摸的世界。民国独特的历史土壤下所滋养出的别具一格的风度，只属于那个年代。那些先生们，是一群儒雅的学士，举手投足间流露出的是一种涵养，一种高贵的气质！而那种气质是使人向往且迷醉的。那些远去的大师，终将化为一缕清风，无声无息。那是一股清流，一股民国清流！

摊开《南渡北归》。看那些大师，在抗日战争期间的西南之地，保留中华的文化之种。他们将苦难化作光明的文字，用背影刻画民族精神的正面。他们站在那里，自信而笃定！梅贻琦曾说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”西南联大何以汇集如此之多的卓尔不群的先生们。正是“独立之精神，自由之思想。”

一个民族的底蕴全部体现在文化上，唯有精神富有的民族，才不至于行尸走肉。征服一个民族，难的就是拥有傲骨的民族精神。中华凝聚力，强于同仇敌忾，一致对外，举国之力，保家卫国，武死社稷，文挥江山。

渊博的学识下是一颗颗赤诚的爱国之心，是傲骨的民族精神。敢为人先，力排众议，需要何等的勇气和魄力。最先扛起旗帜的人，也许就是那个最容易收到伤害，和最容易倒下的人。历史的转机，往往就在就在一个瞬间，一个决定，一个敢于吃螃蟹的人。

稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者：晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。“风景不殊”，晋人之深悲；“还我河山”，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功。

晋人，宋人，明人之南渡，未能北归，哀其不幸，且是古华夏之内事；今联大之南渡，乃近代国际分界线下。在这条疆界之外，中国丧失的主要是封建相对主权。在这条疆界之内，中国获得的则是近代绝对主权。自此，此刻北归之意义足以彪炳千古。

于是西南联大的纪念碑文才会写得如此慷慨激昂：

痛南渡，辞宫阙。驻衡阳，又离别。

更长征，经峣嵲。望中原，遍洒血。

抵绝徼，继讲说。诗书丧，犹有舌。

尽笳吹，情弥切。千秋耻，终已雪。

见仇寇，如烟灭。赵朔北，迄南越。

视金瓯，已无缺。大一统，无倾折。

中兴业，继往烈。维三校，兄弟列。

为一体，如胶结。同艰难，共欢悦。

联合竟，使命彻。神京复，还燕碣。

以此石，象坚节。纪嘉庆，告来哲。

南渡——南渡南渡，争渡争渡，文化的种子，惊起一派民族气节！

北归——相见时难别亦难，东风无力百花残。无限江山，一别，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。

离别——泰山其颓，梁木其坏，哲人其萎。一个永远尊重知识，注重文化的民族或者国家，必将生生不息！