唐朝新市：建造“觉海寺”出资人是“朱集”还是“李集”？

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目前，在我们所知的资料中，对于新市“觉海寺”的最初建造，基本上有三位投资人，一位是新市人钟思染，他购得南朝齐国大夫朱安期墓地；第二位是当时的乌程县令朱集，他卖掉了田舍获得金钱而应募；第三位是僧人彝昌，他也应募了部分钱财。

这一信息，其实来自于《嘉泰吴兴志》的十三卷。其中谈及到觉海寺，是作如下描述的：

觉海寺，在县东四十五里新市镇。唐时，武康县旧有“兴福寺”，后废。元和十年，锺思染于镇中得汉中大夫朱安期墓地，请于刺史薛戎移额建寺于此，乌程令朱集舍田宅金钱贾彝昌相与力成之。武宗时废毁。宣宗时，彝昌重建。本朝治平二年改今名，按三门佛殿，唐时所立记文。建中靖国初，太史章撰“大唐兴善之寺”六字小碑，今藏“墨妙亭”，有“法鉴讲师若愚塔铭”，殿柱有“天书雷公大印”。

后来，明朝陈霆的《仙潭志》在谈及“觉海寺”时，以相同的资料记述：

在迎圣桥北堍之北。唐武康县兴善寺既废，元和十年，有钟思善者于镇中得汉中大夫朱安期墓地，请于剌史薛戎移建于此。乌程令朱集舍田宅金钱，募僧彝昌共成之。后毁，彝昌重建。宋治平二年改名觉海。

这里我们注意到“乌程令朱集”。但据笔者考证，乌程县在唐元和十年，当时的县令为“李集”。那么，究竟是“朱集”，还是“李集”？虽然一字之差，却把问题弄得十里云雾了。从对乌程县几个版本的史料情况看，元和十年的县令应为“李集”，其证据是充分的。

同样的《嘉泰吴兴志》，十三卷上的“朱集”，到了十五卷上“县令题名”上，就变成这样表述的：

李集，见兴善寺碑。

《崇祯乌程县志》第五卷上的“职官”一栏上，基本与《嘉泰乌兴志》十五卷上“县令题名”表达一致：

李集，元和十年任，见兴善寺碑。

《乾隆乌程县志》第四卷上的“职官”一栏上，表达也高度一致：

李集，元和十年任，见兴善寺碑。

《光绪乌程县志》第九卷上的“职官”一栏上，表达也相同：

李集，元和十年任，见兴善寺碑。

自上资料中，我们可以证实两个内容：一是唐朝元和十年时，乌程县令确是“李集”，而非“朱集”。二是建造“觉海寺”应该与元和十年任乌程县令的“李集”有关，而不是“朱集”。因为资料中提示：“见兴善寺碑”，《兴善寺碑》为石碑，是唐朝燕公张说专门为“兴善寺”（即后改名的“觉海寺”）所书的碑记。

关于“李集”此人及其家族在新市情况也难考，《仙潭志》上没有任何记载。但根据以上资料分析，此人在新市居住是已成事实，而能住在新市的李姓，还是有一定政治背景联系的。因为唐朝当年的建中、兴元、贞元、永贞、元和等年代，一位叫“李锜”的人也住在新市，此人对新市李家的政治和经济影响是很大的：

《仙潭志》上卷一“山川”上说到新市“假山头”：

故老相传：唐浙西观察使李锜，有庄宅在镇，乃营此山。

这里说的“庄宅”，必定是规模挺大的成群宅院，新市镇上有许多庄园，不要说今天无法考证其来历，即便在明朝陈霆年代，也已经只留下庄园的面貌与人们对它的称呼，而不知其庄园的主人了，但陈霆断言：“非仕宦之显，必里闬之豪”。我想，当年乌程县令李集祖上自有的田宅，有可能便是这众多庄宅中的其中之一。

传说中，新市曾经是唐高宗李渊家族宗室的人经常往来的地方，具体细节尚无法考证，但当年唐朝身居高官的浙西观察使、盐铁转运使的李锜，选择新市作为他的别业之地，确是史家认可的事实，这必定有其主人的郑重考虑，这里就形成了一个很大的历史谜团。新市“果山”原称“假山头”是李锜的私人庄园，李锜痴爱纳妾，侍妾中的杜秋娘是一位非常有才华的女人，《唐诗三百首》也收录了她的一首诗，而那位郑氏却是唐宣宗李忱的生母，后来也入殿进宫，安享晚年。按时间推算，这两位才女有可能在新市住过一段时间。

不管怎么说，这位李锜（741年—807年），是唐高宗李渊的皇亲，据说是其祖父李虎的八世孙。在贞元十三年（公元797年），李锜任湖州道观察使，职务为地方军政长官，管辖一道或数州，凡兵甲财赋民俗之事无所不领，权任甚重。而当年乌程县令则是在李锜手下。李集在元和十年（公元815年）任乌程县令，离李锜被处死的807年，仅仅为八年，按此分析，李锜与李集最起码是相差一代人，甚至两代。

其次“李集”很有可能为李家皇族宗室之人，李锜被朝廷所杀，并不影响李集家族的生活，所以才会在李锜死后的第八年——元和十年，被选荐为乌程县令。总之，唐朝时建造新市大唐兴善寺（后被改为“觉海寺”）的出资人，笔者从以上考证中发现，是“李集”，而不是“朱集”。关于李集相关具体史料考证，笔者抱拳求助于方家解惑释疑。

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