罗摩达斯 | 本质和非本质

给弟子的忠告

DASBODH

作者：室利·萨马塔·罗摩达斯

中译：灵智宝鬘翻译团队

第十三章|第2小章：

本质和非本质

||室利罗摩||

1. 请来聆听辨析本质与非本质的讲解。在这浩瀚宇宙显现的结构中，我们必须用明辨力去细致地辨认出：什么是本质、什么是非本质。

2. 凡是看得见的都会消亡，凡是能出现的都会消失。真正本质的“那个”，是永恒存在的，是精华。

3. 之前，我们辨析了真我和非真我。一旦认识到无我，就必须舍弃“我”，剩下的才是真我，即与根本的原初幻觉连系在一起的那个知者。

4. 重要的是，听众要通过对本质与非本质的探究，正确地明白，剩下的这个源头身份仍然是一种状态（vritti），它应该消失在“无态”（nivritti）之中。

5. 已完成的是对恒常与无常的辨析，并且那个恒常的真我也已经确立。然而，在那个“真我”中，仍然存在着一种无形的精微概念。

6. 这种概念本身就是一种精微的运动，而无有属性的“那个”则是不动的。在这里，通过对本质和非本质的探究，可以看出，凡是运动的东西都有来有去。

7. 你要确定，凡是动的就是动的，而不动的“那个”就是不动的。动的东西在永恒不动的“那个”中出现并消失。

8. 智慧与对神的虔诚是一体的。世人会因对神的崇敬而得到救拔。

9. 要清楚地明白，神是见者，是见证者，是智慧的圆满，是能知之力，是生命之能量。神就是智慧本身。

10. 那种智慧（Jnana）得到转化后，就变成了究竟智慧（Vijnana）。如果你探寻各类观点，你会发现它们有很多。所有这些观点本质上都是运动的，注定要消失。

11. 如果一个人心中还有疑惑，无法确定易朽之物是否注定会消亡，那么这个人在真我智慧上是没有资格给予教授的。

12. 如果一个人对何为永恒、何为无常有着坚定的信念，但却仍旧心存疑惑，据说这样的人就会被卷进巨大的幻相洪流中。

13. 永恒的“那个”是坚不可摧的，是无所不在的，是遍及一切处的。它是不变的，在它里面容不下任何的欲望，也容不下任何对其真实性的怀疑。

14. 那个质密的实相是不动的、稳定的、不间断的，从一开始，贯穿了整个持续时间，并在一切的结束之后，它都一直如其所是。

15. 请仔细想想，它可以与虚空相提并论，但它比虚空更质密，更精微。它是看不见的，永远不会被任何东西所污染，它永远不与世界接触。

16. 用肉眼看和用智慧之眼看的区别，是吠陀中所包含的一个首要前提，然而没有形相的“那个”，是无法感知的，也是无法看到的。

17. 如果不放弃所有的认同和对一切的执著，究竟实相就无法证得。只有放弃一切执著，才会看到寂灭的本质。

18. 一切逝去的都彻底逝去了，一切运动的也消失了。留下来的是不动的超梵，那才是精华本质。

19. 第八个身体是原初幻觉（Moolamaya）。圣人们慈悲地告诉我们，要抛弃八种身体，让它们消失吧。

20. “Soham”（我是他）、“Hansa”（他是我）、“Tatvamasi”（你是那）等陈述背后的含义是：你就是梵。通过探究和细致的思考，人们很容易就能达到那个“状态”。

21. 以这种方式，通过对本质和非本质的探究，求道者变得没有了任何的状态，并只安住于梵。

22. 那无相的超梵，永远不会变热或变冷，变明或变暗，或被染污，或被净化。

23. 看不见、摸不着、不生不灭、不来不去的“那个”，就是超梵。

24. 永不湿润、永不干涸、任何人都无法减损或带走的“那个”，就是超梵。

25. 圣人是有福的，他稳稳安住于面向四面八方的那个“无形”中，并到达了一切可见的表象显现都消失的地方。

26. 要认识到，只有那种没有了状态、超越了一切概念和妄想的人，才是真正寂定（santa）的圣者。除此以外，其他的一切状态都处于妄想的形态下，是心的躁动（asanta）。

27. 人只有舍弃了虚假，接受了真实，才能被认为是彻底圆满地探究过了真相。要舍弃“非本质”（一切短暂无常的表象显现），并接受“本质”，即超梵。

28. 当一个人的“知”（knowing）变得越来越精微，他的觉知就会与自己的真实状态融合在一起，而这种真实状态是一体无形的。臣服于真我的那种虔诚就是如此。

29. 虔诚和解脱必须要透过语言才能来谈论，但必须用正确的分析来抵达其所指向的真正含义，并与之相契合。有了正确的分析，连解脱的意图或欲望都消失了，剩下的只是一体之真我。

30. “本然存在”、“纯净觉知”、“一体不二”，这些都是我们自己真实形态的名字。当所有五大元素——它们并非是“本质”，都已离开消失后，剩下来的就是“本质”，人从而了悟到：自己的真实身份是无形的。

因此，在《给弟子的忠告》的第十三章中，名为“本质和非本质”的第2小章就结束了。

点击“喜欢作者”，支持原创翻译！