看看孔子的故事有多励志！

1

国庆假期中。

对于中国人来说，国事都是大事。也可以说，所有人都要围绕国之事而行家之事，叫先有国后有家。

对于这种说法有人不认可，其实，事实就是这样。那就是这里所说的“国”是新的“国”，这里所说的“家”是“新国”下的以“国”为中心的“新家”。这样也说解释通了。

光说“新”有的时候也不行，总得找根。谁都知道，中国的根一找就都找到了孔子，说我们现在遵从的一些东西都来自孔子。当然，是这些年才这么说，这是上世纪九十年代的一个文化项目，叫文化寻根。与之不同的是，我们早都把孔子骂成了“孔老二”，并且还得打倒。

想到“孔老二”这个说法，就感觉现在一些人在网上给人起外号是正常的了，这是那个年代的遗风。能这样说就得把孔子打倒，因为孔子说：已所不欲，勿施于人。我们几乎把这句话当成了价值观，但那也只不过是说说，对待敌人不用想那么多。

20世纪40年代末，德国哲学家雅斯贝斯提出了“轴心时代”理论。

他认为，公元前八世纪到公元前二世纪是人类文明的“轴心时代”，是塑造人类精神与世界观的大时代。在这个时代，西方、中东、印度、中国都出现了一批先贤，比如苏格拉底、释迦牟尼、孔子、老子，还有犹太教先知，也是后来天主教和伊斯兰都公认的先知，他们都创立了各自的思想体系。

在这一时期，犹太教的一神教以及古希腊哲学、印度的印度教和佛教、中国的儒家、道家都开始形成发展，这些思想搭建起了人类精神思想的根基，并深深地影响着现代人们的生活。

2

至于这些人为什么都在那个时期出现，我们今天不讨论，既然孔子他老人家也是那个年代的人，那么，那个时代的中国是个什么样的时代呢？孔子又是怎样通过个人奋斗去实际人生理想的呢？

孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”那一定是在他不同年龄时都有不同的感悟。

需要说明的是，我们说孔子创办了学校，其实不然。

孔子生于公元前551年的9月28日，这一年是东周周灵王二十一年，孔子所在的鲁国鲁襄公二十二年。

那时的周朝是一个封建王朝，周天子把天下分封给自己家的亲戚或功臣建立诸侯国，诸侯国和周王朝的实际关系并不密切，诸侯国自治，只向周王朝进贡朝拜和提供军事支援。而无论周王朝，还是各诸侯国都有朝廷办的为宫廷贵族子弟提供教育的学校，也可以叫公学，但这种学校只能王公贵族家孩子上，庶民和家奴家的孩子是不能上的，他们也不需要受教育。

孔子办的是私塾，就是什么样的人都能上，或者说也不叫学校，就是带领着一些人读书、识字，然后宣扬老师的主张。并且这个主张有个大帽子，是行周朝的礼仪，也就是天子的主张，并且是周朝开国天子周文王和周武王的主张

孔子的老家不在鲁国，他的远祖是商朝的王室，周武王伐纣，商朝灭亡。国家虽然覆亡，胜利者仍然不能让以前的贵族宗祀灭绝，就把封纣王的儿子武庚于殷（河南安阳市），来给祖宗上个坟烧个香。周武王死后，武庚叛乱，被周公平叛杀死，另封纣王的兄长微子启到商朝旧都商丘（今河南商丘），国号宋，来侍奉商朝宗祀祖先。就这样，孔子的祖先也就都到宋国，都是在宋国的大夫，做的是高官，是贵族。

孔子七世祖孔父嘉曾为宋国大司马，但不幸的是在宫廷内乱中孔父嘉被杀，孔父嘉的儿子孔木逃到鲁国的陬（邹）邑（曲阜）定居，作鲁国的大夫。

鲁国是周武王的弟弟周公旦（就是制礼作乐写《易经》那位）之子伯禽的封国，而相邻的齐国是周朝最大功臣姜子牙的封国。

孔子他父亲叫孔纥，也是鲁国的大夫，不过比较小了，只有大概一个乡的封地。

3

在周朝，国君把土地分封给大夫，大夫为国君办事。但时间一长，大家族的大夫就可以左右国君，总之，大家都是一家子。但孔子家不行，他家是外人，还是亡了国那个王族的后人，所以，算是给面子，还是个小贵族，也有土地。大夫以下是士，士是最低等的贵族，只有名，没有封地，只能给大夫或国君打工，当家臣或公务员。士以下就是庶民和家奴。

孔子他父亲与正妻施氏生九个女儿，没有儿子。他的妾生了个儿子叫孟皮，也就是孔大皮。但因为脚有点毛病，不能做继承人，就是形象不好也不能当贵族。如果没有一个能继承大夫名分的人，大夫的名分一没，封地也就没有了，下一代就变成士了。

这样，孔子他爹就很着急，于是又纳了一个姓颜的妾，就是孔子他妈。当时孔子的父亲已经66岁了，他妈还不到20岁。因为他爹无论怎么说也是个大夫，还有封地，如果生个孩子，那就可以继承大夫的功名和土地，多大年纪都有人嫁。

不过后来的历史记载就有点乱，说孔子是野合而生，他妈怀他的时候担心生不了儿子，到一个叫尼的小山包向山神祷告，祈求生子，后来生下了孔子。取名丘，字仲尼。

接下来的事儿就更不幸，孔子他爹在他三岁的时候就去世了，他母亲带他回到了曲阜阙里，将其抚养成人。这说明什么？

说明孔子也没有继承他爹的大夫身份，最后还是变成了士，他长大后给别的大夫打工说明了这一点。

孔子17岁时，他母亲去世，这个时候他应该连个士的身份也没有，他玩了一次行为艺术。他把母亲棺椁停到十字路口，向过往的人打听，特别那些大夫，问他们，我爹的坟在哪儿？

人家说，你找你爹坟干啥呀？他说，我要给他们合葬。那时还没有合葬这种风俗，更何况，孔子的母亲还是个妾，与父亲的关系还有点说不清。这就是孔子发明的第一个东西叫合葬。

他为什么要这样的做呢？因为只有这样，才能证明他母亲的身份是正当的，而他的身份也就正当了，并有希望继承他父亲大夫的身份，最差也是个最低级的贵族士。可以说，孔子一生就为了这个身份而奋斗，是一个非常励志故事。

最终孔子找到他父亲的墓，将母亲与之合葬，并为母亲在坟前守孝三年。这又是一次行为艺术，其实他母亲活着的时候早就告诉了他父母的墓地在哪儿，他是知道的，而守孝是即合葬之后第二大发明。也就是说，这都是孔子的原创，以至建立成一套忠孝制度。但孔子自己从来没有这样说，他说这是周礼，是周朝留下的，他只是继承。因为他觉得自己身份不够，位低言轻。

在孔子为母亲守孝的第二年，鲁国最大的家族之一季孙氏宴请士一级的人吃饭，孔子前往，不想却被季孙氏家臣阳虎给赶出来了，说他不是士。也就是到这时，十八岁的孔子还是个平民，还没有完成他改变身份、改变阶层的理想。

我们前面说，鲁国是周公旦儿子伯禽的封国，是周王朝的近亲国，都是姬姓。一代代传下来，这支姬姓出现了三个大的分支，也就是鲁国的三桓，也就是三大贵族家族，这个季孙氏就是其中之一。季是氏，孙是尊称。另外两家是孟孙氏和叔孙氏，孟是老大，叔老三、季是老四，也就是大当家的，三当家的，四当家的。这里少个二当家的，也就是仲孙氏，这个二当家的就是鲁国的国君家，当时是鲁昭公。

孔子十九岁的时候，在季孙氏家做了文书、委吏和乘田等小吏，管理仓储和畜牧。娶宋人亓[qí]官氏为妻，第二年亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺。孔子便给这孩子起名孔鲤，字伯鱼。孔鲤先于孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。

也就是孔子通过给父母合葬、守孝博得了上层社会的认可，成了士，取得了很高的社会影响力，并利用国君的影响力，提高了自己的门庭。

可想而知，这样一个人在当时应该是非常受平民追捧的，所以就有很多人跟随他。23岁时孔子开始在乡间收徒讲学，学生有颜由（颜回之父）、曾点（曾参之父）、冉耕等。

早上，我儿子问我，为什么要说孔子？

因为孔子被后世推崇为圣人，其实他就是一个平常人，只不过为了改变命运能做到孜孜以求。但是，一代代人把他神化了，并开启了中国神圣化有地位人的先河。现在也是一样，哪个人一旦有点地位、做了点成功的事儿都会被神圣化，中国人这方面的偏好也往往会被一些投机之徒弟所利用。

太长了，今天就聊到这儿，明天我们接着聊孔子，按北大教授李零的话说——去圣乃得真孔子。

另外，老杨计划做一个视频的聊天节目，叫老杨品谈——茶余饭后，今天发一期简介在公号的第二篇文章里，希望朋友们关注，多谢大家！