大年初二，回姥姥家了！

中国是一个关系社会。

最基本的关系是宗族之间的关系，也称之为宗亲。宗亲关系很好分辨——同姓之间的关系。

过年的很多活动都是围绕宗亲的关系开展的，比如年前的上坟、过年的祭祖。大年初一家族的聚会也是宗亲关系的处理方式之一。

宗亲关系最根本的问题是继承关系，继承就涉及到利益，因为有利益就容易产生更直接的矛盾。

宗亲关系是父系关系，在男权社会中，父系关系相对于其他关系就比较严肃。

第二种关系就是姻亲关系，因婚姻而产生的关系，是母系关系。姻亲关系没有继承关系（无男性后代除外），也就没有太多利益纠葛，表面看起来比宗亲关系和谐，也没有父系关系那么严肃。在春节里，把处理这一系关系的日子排在了第二位，大年初二回娘家，孩子回姥姥家。

第三种关系就是与其他人之间的关系，有上下级的关系、同事同行的关系和朋友的关系。

很有意思的是，为了稳定第三种关系，有时会通过联姻的方法把第三种关系变成第二种关系。当然关系的性质也就发生了改变。还有一种情况就是第一种关系与第二种关系之间的重复联姻，这就使彼此的关系变得更加复杂。

可以说姻亲关系在社会关系中起了一种调和剂的作用。

初二是个放松的日子，外姓相聚。大姐夫小舅子，二姨夫三连桥儿，不但不拘束，还可以开些带荤的玩笑。

对于孩子来说也都喜欢去姥姥家，到姥姥家没有那么多约束，可以随便吃、随便玩。丈母娘虽然也是妈，可这个妈只是个名头，不用担太多责任。丈母娘对女儿也是一样，虽然也是孩子，但泼出去的水、嫁出去的女，生的孩子也是人家的孩子。

大年初二是自由、祥和、快乐的一天，少了很多大年初一的肃严之气。

说的这些都是以前的景象，现在是“双独”下的“单独”，四个老头老太太抢一个孙子，经常打得不可开交。相处和睦地聚在一起时也是十二只眼睛盯着一个孩儿，好无风景。

独生子女政策改变的不只是人口的数量和结构，也改变了社会关系，使父系和母系关系纠缠在了一起，这两系关系的条理不再清楚，也就产生了很多社会乱象。

小时候总觉得回姥姥家是一件非常快乐的事，特别是过年之后的第一次回去。因为几个舅舅家爱贴成联的年画。这种年画与传统的年画不同，传统的年画都是一些吉祥的题材，一张一个画面、一个主题。成联的年画是把连环画放了一张或几张纸上，讲一个完整的故事。

一般一张画上八个画面，两张或四张画讲一个完整的故事。有传统绘画的《西厢记》、《宝莲灯》、《杨家将》等，也有现代版的样板戏和电影剧照，如《智取威虎山》、《红灯记》、《红日》等。有画，有文字。

几个舅舅家喜欢把墙贴满，这样就是好几个完整的故事，每年换一次。这就对我产生了巨大的诱惑力。到了舅舅家对着墙看画、读故事是我最大的享受。

父亲不喜欢这种连环画式的年画，他说一小格一小格的不好看，没有大红大黄的传统年画喜庆。但在我眼里传统年画的内容太少了，一条大鱼在一张画里太单调，也太假。

家里离姥姥家不在一个乡，有十多公里的路程。当时的出行都是步行，要走两个多小时。

过年的时候，小路早被大雪封住了，都是在积雪上面走。有的地方雪变硬了，人走在上面，特别是小孩走在上面陷不下去，大人就不行，走起来就很困难。这时孩子永远是快乐的，在上面奔跑、戏耍，一会儿折根树技，一会儿团个雪团；一会儿去追几只麻雀，一会儿去赶一群乌鸦。没有半个小时的工夫，汗水已湿透了衣背，蒸腾出的热汽又在衣服上凝结成白霜，自己就变成了一个能走的小雪人。

这些快乐现在的孩子早就享受不到了，手机里拜年的动画比年画更精美，视频比连环画更有表现力，但没人享受这些东西带来的快乐了。因为还有一样东西比这些形式上的快乐更有吸引力，那就是红包。说红包雅了点，更直接地说是钱。

当年去姥姥家没什么红包，更没人给钱，给上几块糖放在口袋里舍不得吃，经常是打开糖纸舔上几口，又认认真真地包回去，揣回口袋里。

表面上看是钱改变了人与人之间的关系，但实际是关系的改变让钱大行其道了。

随着社会的发展，回到旧时以父系、母系为统领的社会关系中是不可能的了，就像重返纸媒时代一样不可能。这就需要确立一种新型的社会关系，这种社会关系的建立需要一个漫长的过程，并且需要很多失败的代价。但传统的父系、母系社会关系不会被打破，它还将在社会关系中起到其他关系无法替代的关联作用。

大年初二回姥姥家，心里感觉总是挺温暖的。