素说《论语》：季氏篇（六）
16.06 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
二、释 解
三、释 字
《说文》：愆：过也。从心衍声。去虔切。㥶，或从寒省。諐，籀文。段注：过者，度也。凡人有所失，则如或梗之有不可径过处，故谓之过。
《玉篇》：愆：去干切。过也，失也。
汉字“愆”从心衍声。衍，《说文》：“水朝宗于海也。从水从行”，高树藩《正中形音义综合大字典》释解：本义作过解，“乃有差失之意；思虑失正则言行两无所可，故从心。又以衍本作'水朝宗以归海’解，有趋于下流莫之或止之意；人趋于下流而莫之或止则愆生，故愆从衍声。”本义为过失、差错，引申为错过、超过、丧失、失掉。
老师说：“要成就君子的志道弘仁的大业，作为侍奉君子的臣相，当尽自己相辅之职责，以助力君子行仁弘道的事业。在侍奉君子时需要注意规避的过失和不足有'三愆’：自己尚没有掌握侍奉之事的具体实情和其中几微因果关联，言说汇报和谋划尚不能达之于侍奉之事的情理道义，此时你却轻率贸然地言说汇报和谋划，这就是毛糙急躁的失职；自己已经掌握了侍奉之事的具体实情和了解其中几微因果关联，言说汇报和谋划已能达之于侍奉之事的情理道义，此时你却不作具体言说汇报和谋划，这就是缄默隐瞒的失职；对一些已经露出颜色、显出意向趋势的事，本该可以通过观其颜色，察其几微趋向，及时汇报谋划以纠偏校正，此时你不能见到其颜色所显露端倪，不能通过观颜察色地言说出事理道义的秋毫，却如无目之人一般地肆言妄谈，这就是无心瞎眼的失职。”
本章需要注意的是“侍于君子有三愆”并不是要求侍奉君子的相臣能够“察君之颜色，辨其时机”的“曲道”侍奉，而是期望侍于君子的“相臣”能够“直道侍于君子”，能明察事理、道义之秋毫，不躁不隐，守职慎言，尽臣子相侍君子之道，从而实现行政的上下通达顺畅以及治安民乐、人心向善的祥和。因此，将本章解读为：“不该他说话而抢先发言，这叫急躁；该他说话却不发言，这叫隐瞒；不看对方的脸色便贸然发言，这叫盲目”，是浅人浅解，并没有领悟把握到孔子对在位君臣行仁弘道，尽快让其政回归仁德礼乐文明的正途的期待。期望从政君子能够直道行政，期望相臣辅君子的尽职尽责。“言未及之”和“言及之”之“之”是指“侍奉之事”，不是指“时机”。要求侍奉者察看君之脸色行事言说，这不是春秋之时的标准要求，而是秦汉之后的曲意逢迎的标准要求。