有业

“猫捕鼠，犬守门，人无职业，不如猫犬”，此为民国小学课本里的一篇。自学校毕业，便各自向前，各自修行，开始了各自不同的职业生涯。

内无怨女，外无旷夫，社会安定之首要；各司其职，各尽所能，养家糊口之所需。世间七十二行，有需要便有职业，然好职业只有一种，喜欢又能谋生者也。

喜欢者，未必能谋生，谋生者，又未必喜欢。《准南子·齐俗训》云：“马不可以负重，牛不可以追速；铅不可以为刀，铜不可以为弩；铁不可以为舟，木不可以为釜，各用之于所适、施之于其所宜，即万物一齐而无由相过。”人何不如此，各存其长，诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，古今之变，天下之事毕矣。也各存其短，纵有沉鱼落雁之貌、闭月羞花之容，西施脚大，昭君肩溜，貂禅耳小，玉环腋臭。然马体所谋，偏是牛活，有奈无奈，转眼一辈；杜甫所谋，若在书画，或也将就，不过尔尔。

彼岸花开，只做自己喜欢之业，随遇而安，干一行爱一行。心在远方，堵在路上，谋生与谋心毕竟不同，山不过来，我就过去，先谋生后谋心。抵达彼岸的路径，恰在不激不厉，踏踏实实，恰在沉得住气，弯得下腰。人要成长，必有原因，不再为一点小事沮丧，而是仍旧闹钟起床，洗漱早餐，挤车上班，守职敬业，此意味着人之成熟。无需比较，每个人皆与众不同，人生来便有一口饭吃，重要的是找出适合自己发展的差异来。减人是淘汰无用的人，减薪是赶走有用的才，养不活家人的家乡，不值得留恋，养不活自己的职业，何以依旧不舍。

道不在隆，得达则亨，位不在显，得宜则崇，业不在惠，得闲则安，弃烦而趋闲，此中年之后心态。张潮云：“能闲世人所忙者，方能忙世人所闲。人莫乐于闲，非无所事事之谓也，闲则能读书，闲则能著书，天下之乐，孰大于此焉？”创造世界者不敢妄自以偏概全，至少创作文艺者，非由力勤之人，也非偷懒之人，闲人者也。

此闲非彼闲，一杯茶，一支烟，一张报纸看半天，有人以此而踌躇满志，福泽绵长，有人以此为蹉跎时日，虚度光阴。今日如此，明日如此，几十年后亦如此，今日做不成者，明日未必成功。有个一闪而过的念头，换个环境，找回自己，或有时间资源，却不知有无增值预期，更不明创业内容之所在。走出这一步，需要十转九空的赌徒心态，破釜沉舟的莫大勇气，此举对于有些人，不过素常，而对于有些人，太过疯狂。如若忍耐权当坚强，选择抵抗，如若妥协算作迂回，选择争取，如若未来才会精彩，也不该放弃当下的努力。

言以表象，文则达意，玄之于心，妙之于情，有一个微弱的声音，另一颗心准能听到，你还在努力，默告对方万不可喜欢他人。然有能力管自己，无余力爱他人，昨日依旧昨日，今天已非今天，相隔咫尺天涯远，可怜蝴蝶易分飞。

吓不走，打不怕，累不倒，拖不垮，气不死，职业以痛吻我，要我回报以歌。劳动价值论者歌曰“劳动是人的第一需要”，但劳动只是一种方式，职业则为一种手段，皆非目的。孟子曰：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”无恒产因无恒心，有恒产者因有恒业，对民如此，就士而言，“无恒产而有恒心者，惟士为能”。

半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。术不可不慎，文人营生，不只稻粱之谋，生命之外，尚有使命。五斗米为职业，不为折腰乃风骨，也兴趣所移。文章千古事，社稷一戎衣，文以载道，可惜道不载人，故而文人多时运不齐，命途多舛，掣襟露肘，寒酸落魄。纵如此，居江湖之远，刚健有为，操庙堂之心，不改初衷。江山千古，文章锦绣，自古为文者夥，坚持自我，特立独行，有文人风骨者稀。

文人为主体，风骨是内容，风骨寓于文人，文人方为文人。风骨是文人的恒产，也文人之职业。