邓玉虎:黄梅的“数九”习俗
“数九”又称冬九九,是我国流行的民间节气。“数九”从每年农历的二十四节气的“冬至”开始。此习俗在南北朝时就有记载。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道:“俗用冬至日数及九九八十一日,为寒尽。”数九寒天,就是从冬至算起,每九天算一“九”,一直数到“九九”八十一天,“九尽桃花开”,天气就暖和了。
为什么要数“九”呢?在汉族传统文化中,九为极数,乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。古代汉族人民认为过了冬至日的九九八十一日,春天肯定已经到来。
据文献记载,“九九”主要是就黄河中下游地区的时令而言的。 但也基本适用于长江中下游,所以黄梅也就有数九的习俗。
黄梅“数九”的习俗丰富多彩,且多具文化韵味。归纳起来,主要有以下几种:
第一为“画九”。 所谓的画,实则是冬至后计算春暖日期的图画。一般是画一枝有八十一瓣的素梅,一天染一瓣,染尽八十一瓣就出九了。明代《帝京景物略》载:“冬至日,画素梅一枚,为瓣八十有一。日染一瓣,瓣尽而九九出,则春深矣,曰九九消寒图。”此外,清代还有如下的“九九消寒诗图”。全图每九有诗四句,共三十六句,引述如下:
头九初寒才是冬,三皇治世万物生,尧汤舜禹传桀事,武王伐纣列国分。
二九朔风冷难当,临潼斗宝各逞强,王翦一怒平六国,一统江山秦始皇。
三九纷纷降雪霜,斩蛇起义汉刘邦,霸王力举千斤鼎,弃职归山张子房。
四九滴水冻成冰,青梅煮酒论英雄,孙权独占江南地,鼎足三分属晋公。
五九迎春地气通,红拂私奔出深宫,英雄奇遇张忠俭,李渊出现太原城。
六九春分天渐长,咬金聚会在瓦岗,茂公又把江山定,秦琼敬德保唐王。
七九南来雁北飞,探母回令是彦辉,夤夜母子得相会,相会不该转回归。
八九河开绿水流,洪武永乐南北游,伯温辞朝归山去,崇祯无福天下丢。
九九八十一日完,闯王造反到顺天,三桂令兵南下去,我国大清坐金銮。
在这首“九九消寒诗图”中,从远古的“三皇治世”,讲到“大清坐金銮” ,称得上是一部高雅的历史“大事记”。
第二 为“写九”。 在文人中,很多是用“亭前垂柳珍重待春风”或“春前庭柏风送香盈室”九个各为九笔的繁体字,双构成幅后,从头九第一天开始填写。填写的方法类似小学生的“描红”:用粗毛笔蘸墨汁,均匀涂满。每天涂一笔,九天涂一字,九字涂完正好八十一天。有意思的是,每天填涂完一笔后,还要用细毛笔着白色在粗笔画上记录当日天气情况,所以,一行“写九”字幅,也是九九天里较详细的气象资料。
第三为 “九九诗”。 清代黄梅流传着清·王之瀚写的九九消寒诗:
一九冬至一阳生,万物姿始渐勾萌,莫道隆冬无好景,山川草木玉装成。
二九七日是小寒,田间休息掩柴关,室家共享盈宁福,预计来年春不闲。
三九严寒春结冰,罢钩归来蓑笠翁,虽无双鲤换新酒,且喜床头樽无空。
四九雪铺满地平,朔风凛冽起新晴,朱门公子休嫌冷,山有樵夫赤脚行。
五九元旦一岁周,茗香椒酒答神庥,太平天子朝元日,万国衣冠拜冕旒。
六九上苑佳景多,满城灯火映星河,寻常巷陌皆车马,到处笙歌表太和。
七九之数六十三,堤边杨柳俗含烟,红梅几点传春讯,不待东风二月天。
八九风和日迟迟,名花先发向阳枝,即今河畔冰开日,又是渔翁垂钓时。
九九鸟啼上苑东,青青草色含烟蒙,老农教子耕宜早,二月中天起卧龙。
此诗共三十六句,将每个九的气候物象都描写了出来。
第四为“九九歌”。画九、写九、九九消寒诗多是文人墨客之举,而“九九歌”则在平头百姓中广为流传。 每个九天中天气的冷暖变化不同,人们凭着长期的经验,对其进行着形象的记录和概括,编成歌诀与谚语,称作“九九歌”。因为中国地跨北温带和亚热带,各地气候冷暖变化不一样,所以各地的“九九歌”的内容也不一样。 流行于黄梅的九九歌为:“一九二九不出手,三九四九凌上走,五九六九沿河看柳,七九河开,八九燕回,九九加一九,耕牛遍地走。”谚语有“不怕头九冷,就怕二九阴,如果二九阴,三九四九冻死人”、“四九反招(该冷不冷),五九不饶(一定会冷)”、“春打六九头”、“七九六十三,行人路上脱衣衫”、“九九八十一,破被往边踢”、“二月无九,谷米倒走(出米的地方反而要进口米)”、“出九三日光,驮锄头挖老秧(指有旱情);出九三日黑,高田莫作缺(莫堵放水缺口,指有涝情)”等等。这些谚语,非常清楚地道出了每个九天的气候,提醒人们多加注意。
黄梅之所以流行着“画九”、“写九”和“九九歌”这种习俗,究其原因,窃以为不外如下三点: 一是农业生产的需要。古代由于受科技发展的限制,没有为农业生产的专业气象服务,因之人们通过记载冬九九当中阴、晴、雨、雪以及各种天象的变化,用来印验歌谚,预卜来年丰歉。二是可以寓教于乐。通过这些习俗可对人们,尤其是儿童及少年进行识字、写字和历史知识、自然常识的教育。三是可以娱乐消遣。画九、写九实为高雅的文字游戏,在文化娱乐生活相对比较贫乏的古代,它和灯谜、酒令、对联等有着异曲同工之妙,便自然而然成为文人墨客的一种娱乐消遣之举了。
作者
邓玉虎 湖北黄梅人 中国楹联学会会员 原县楹联学会会长
围炉编委会
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总编
湖北省作协会员
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主编
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唐亚红
执行主编
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