坤鹏论：语言是思想的边界 哲学最难是语言（下）
人生就是这样，不怕慢，就怕站。
——坤鹏论
坤鹏论认为，语言和文字是人类思想的工具，也是声音和符号的艺术。
因此，世界上所有语言和文字在工具性上基本是相通的。
不同民族、人种、国家的语言和文字能够通过互译并被理解。
但是，它们又有着自己独特的艺术性。
文字的艺术性最突出的表现就是书法艺术，不管是汉字，还是字母文字。
当然汉字因为属于象形文字，更具有承载艺术的空间，所以，书法成了中国汉字特有的一种传统艺术，被誉为：无言的诗，无形的舞；无图的画，无声的乐……
语言呢。
它的艺术性，需要从小在相应的语言文字环境中成长，并且还要有系统的学习和应用才能充分理解和体会。
天天说、日日看，就像那句老话所讲：熟读唐诗三百遍，不会作诗也会吟。
其实，很多事情都是如此，重复得多，不仅是熟练，还会演进为艺术。
想想看，手艺、技艺、工艺、武艺……这些词无不在揭示着这个道理。
所以，这也再次向我们证明了，坚持，是通往更高境界、通往成功的阳光正道。
毋庸置疑，历史悠久的语言艺术品——诗歌，就是语言独特艺术性的最典型体现之一。
我们中国人都觉得唐诗宋词很美。
可是，如果将它们翻译成白话，无论如何，那种古汉语独特的美，比如：对仗、韵律、写意、境界等，都将被冲淡成了白开水，全然没了意境在朗朗上口中油然而生的那种诵诗所特有的感觉。
同样道理，比如：叶芝，他是世界闻名的爱尔兰诗人，他的诗堪称美轮美奂，但是，那也是在英文原版的情况下。
一旦翻译，比如：翻译成中文，如果你不知道作者的情况下，通常不会觉得有多么好。
国人对叶芝那首《当你老了》比较熟悉，坤鹏论看了很多翻译版本，真没发现谁的翻译能让我心服口服地感叹它是人间神作。
同样道理，我们的唐诗宋词被翻译到国外，也会是一样的尴尬。
也就是说，不管翻译得如何信达雅，都会让原作失掉堪称灵魂的一部分。
这一部分就是语言在几十万年的使用中所形成的，那种只有本民族才能欣赏、体会的味道，堪称艺术的味道。
比如：很多词语是带有丰富背景的，就像成语，它们背后基本都是一个个历史故事。
再比如：很多词语带有强烈的感性，同样表达一种心情，用词的不同，程度也会有所不同。
还比如：诗歌都讲究遣词造句，字斟句酌，唐代诗人贾岛推敲的典故最能说明此点。
因此，将一国作品翻译成另一国文字，特别是带有艺术性、思想性的内容，往往就像本来用顶级茶叶泡的茶水，翻译后却变成了普通等级茶叶泡的，寡淡到了无滋味。
在《心斋坐忘 唯道集虚》中，坤鹏论曾介绍过黑格尔对《论语》和《易经》的评价。
“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子所有的书内容丰富，而且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”
对于《易经》哲学，他这样评价道：“我们必须注意——他们也达到了对于纯粹思想的意识，但并不深入，只停留在最浅薄的思想里面。”
在我们这些炎黄子孙看来，黑格尔真黑，这话说得也忒不中听了吧。
不过，咱也别暴跳如雷，兼听则明，偏信则暗，有则改之，无则加勉。
而且，不管多么牛的人，他说一句话，可能一时会有效果，但是，这个世界上，只有时间才是最好、最终的裁判。
往深了思考，东西方思维模式、东西方哲学的差异是重要原因，这个后面坤鹏论会专门讲，这里不赘述。
往浅些琢磨，不懂汉语的黑格尔根本无法体会到《论语》、《易经》等经典在几千年传颂中形成的堪称艺术的韵味。
这种韵味是中国哲学所特有的；这种韵味使人每每念起，便会随之思考；这种韵味朗朗上口中起到了促进传承的作用。
同样道理，不会德语的我们，也一样感受不到黑格尔、海德格尔等人极力推崇的德语诗歌中特有的韵味。
正因为语言既是工具，又是艺术，工具部分可以通过翻译言传，而艺术，从来都是意会，基本无法言传。
二、象形的中文与字母表的外语
语言障碍的问题，在中文环境下尤为突出。
因为，世界大部分语言基于字母表，它们同宗同源，而汉语则完全是另类，是象形文字的后裔。
这样下来，翻译成汉语，不容易，反之，亦然。
而且，汉语的信息熵相当高（可参看《为什么汉字信息熵大，表现出来的却是言简意赅？》），最具体的表现就是一个字有着众多含义，这更给翻译带来了困难。
再加上就连中国人都要学习才看得懂的古汉语。
以及中国哲学与西方哲学迥然不同的特点——中国哲学家惯用格言、警句、比喻、事例表现自己，明述与暗示结合，读者需要自己从字里行间去会意。
道家思想认为，道不可道，只能暗示，语言的作用不在于它的固定含义，而在于它的暗示，引发人去领悟道。
一旦语言已经完成它的暗示的作用，就应把它忘掉，为什么还要让自己被并非必要的语言所拖累呢？！
这个思想贯彻在中国几乎所有艺术中，包括诗歌、绘画等各种艺术。
所以，诗的文字和音韵是如此，绘画的线条和颜色也是如此。
坤鹏论甚至认为，它们的明述都不是重点，肉眼看到的都只是浅浅的表面，其中蕴含的暗示才是关键所在。
显然，这和西方哲学所认为的“语言是思想的边界”完全不同了。
中国哲学著作具有的暗示性，也就是提示性质，很难翻译。
就算是被翻译成外文，也就由暗示变成了明述，直接丧失了它的提示性质，更是将读者的思想限制住了。
这就导致了原著最有价值的味道没了。
我们说，中国人要想原汁原味地学西方哲学，往往要先学外语，读原著。
其实，西方人想要学中国哲学，更需要有良好的中文及古汉语基础，不仅读原著表面的文字，还要去领悟其中内涵更丰富的暗示。
当然，儒家思想相对容易些，因为它基本属于伦理学。
最难还是道家思想，我们在学习过程中就能发现，光是《道德经》，自古以来，就算是咱们自己，对它的理解也没有达到完全统一。
坤鹏论认为，中国人含蓄内敛、谨慎小心、爱琢磨事等特征，与中国哲学有着很深的渊源。
三、翻译的三个都要硬
在没有能力阅读原著的情况下，我们不得不依赖翻译作品。
可想而知，这对于翻译者的考验有多么巨大。
起码三个方面都要硬：外语要硬；哲学要硬；本国语言也要硬。
因为，哲学是语言的游戏，很多哲学著作满篇都是词意微妙、无法确切翻译的语句，这就要求翻译者即能悟透原文深意，明白其中的哲学思想，还能用本国语言原汁原味表现出来。
当年海德格尔特别推崇道家思想，晚年时试图与中国学者萧师毅将《老子》译为德文，可惜只译了八章，两人就停止了合作。
据海德格尔自己说：“如果我对一种语言不熟悉的话，那么我对此表示怀疑……对于我们来讲这一语言的整体本质是多么陌生；我们尝试了之后，便放弃了。”
确实，这个尝试真不容易，因为如果是将中文古代经典翻译成外文，这里面所面临的困难又多了一重，那就是还要对古汉语进行翻译——古汉语→现代汉语→外语，再加上前面讲的中国哲学充满暗示的特点，更是难上加难。
可以说，任何人如果不能用原文阅读某种哲学著作，要想完全理解原著，的确会有困难，这里面有语言的障碍，以及文化的障碍。
而且，任何翻译的文字，说到底，只是一种解释，当翻译者将一句话译成另一国文字时，就已经不是原作者的了。
比如：当把《老子》书中的一句话翻译成英文时，翻译者是按照自己的理解来阐述它的含义。
同时，对于处处藏有暗示的中国哲学经典来说，译文通常只能表达一种含义，而原文却可能还有其他层次的含义。
原文是提示性质的，译文则不可能做到这一点。
于是，原文中的丰富含义，在翻译过程中大部分丢失了，或者说是，很难翻译过来。
可以肯定地讲，无论一个译本如何力求完美，它总不及原著。
五世纪的佛教高僧鸠摩罗什将佛教经典译成中文，他曾说，翻译工作如同嚼饭喂人。
显而易见，饭菜最初始的香味和鲜味，是不可能品尝到了。
四、怎么办？
对于语言障碍的问题，坤鹏论在哲学学习中不断遇到，有个办法可以尝试，那就是，书读百遍其义自现，多读细品，字斟句酌，以前讲过的拆句法、拆词法，非常好用。
而且，一定要多买几本书，原著之外一定要买解读类的书，这样就可以针对一个概念看到不同人的阐释，就像现象学的描述，不同角度地观察，自然能将事物看得更清楚。
千万不要贪多。
看书又不是竞速比赛。
贪多嚼不烂的情况在哲学中尤为突出。
读书，看多少永远不是关键，关键是书中的东西有多少真正通过思考转化成了你自己的思想。
其实，任何事都是如此，并且越难越要如此。
化整为零，持之以恒，累积点滴进步，乃致胜之道。
就像坤鹏论和孩子一起坚持每天跳绳，第一天跳200个，之后每天增加100个，现在已经每天跳3500个了。
如果上来就将目标定在3500个，光是体力都难以达到，有心无力，很容易半途而废。
人生就是这样，不怕慢，就怕站。
一天比别人多读10页读，只要坚持，一年就是3650页，少说也是10大厚本书的超出。
而坤鹏论之前多个系列，比如：熵系列、信息熵系列、复杂性科学系列、财报分析系列等，都是秉承着“不怕慢”的理论啃下来的。
人生苦短，越是苦短才越要追求每分每秒的质量才对。
生活如是，学习更该如是。
而且，生活、学习等都是非线性的，这意味着，根基越是稳扎稳打，后面才能更加事半功倍。
上周，坤鹏论参加了孩子的家长会，对于打牢基础的重要性有了更深的理解。
因为孩子班里几个学霸的共同特点是：笔记、作业、学案、小测验全都做得一丝不苟，而且基本都没报什么课外班。
这也让坤鹏论联想到自己上学时，但凡笔记做得好的课目，成绩都不差。
最让人难忘的还是英语。
那时候，是初一才开始学英语，第一学期我学得相当烂。
反省之后，我从笔记入手，课前写预习笔记，记好课堂笔记。
只要是生词，都要工工整整地将字典里的释义和例句抄在笔记本上。
这里面有个关键是，认真地对待写在笔记里面的每一个字。
要达到每每翻看时，都要有欣赏艺术作品的那种赏心悦目的感觉。
因为，所有事情都是做得好了以后，才会真心地热爱，主动要做得更好。
接着就是熟读课文。
每天将所有学过的课文读三遍，不刻意追求背，因为这样的话，背下来那是水到渠成的事。
很快，坤鹏论的英语从落后追成了全班的名列前茅。
另外，对于课外班，我也有了新的感悟。
那就是，除非孩子强烈地喜欢，可以用带有提高性质的课外班来锦上添花。
如果因为成绩差报课外班，效果很可能并不好。
而且还会让孩子产生一种依赖心理：课上不会没关系，反正还有课外班呢。
人吧，只要产生依赖心理，自己的能动性就会大大减弱。
其实，很多时候，报课外班不过是家长对于孩子教育的一种心理补偿和安慰。
再就是凡以哲学为主题的书，讲的内容必定都是人类共通的困惑和问题。
我们可以转而将哲学视为与自己切身相关的问题，进入深入思考、探究，领会哲学家的观点。
人就是这样，事不关己高高挂起，事一关己无比积极。
因此，哲学，没有先后顺序的一定之规，何时开始，从哪里开始，都可以。
坤鹏论建议，可以从你最近或一直以来最大的疑惑、想不明白入手，看看哲学家是怎么说的。
不少人，包括我在内，就是这样哲学入门的。
另外，哲学思想的陈述永远要以清晰为准绳，这点是毋庸置疑的。
虽然有不少哲学著作晦涩难懂，但是，文化和语言可能是主要原因，如果是看原著，就会好很多。
做哲学的最高境界应该是通俗易懂，而不是卖弄文字，请谨记！
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