《山海情》里的《乡土中国》（附《论语》一则）

每天午饭时分追一点热播好评剧《山海情》，这两天发现各大官媒开始纷纷报道《山海情》剧中人物的原型，开始深挖剧情背后的故事——原型更为感人，吊庄移民之处，现实比剧情更苦！

边观剧，边了解报道，不禁感慨，做成一件事，一件改变很多人命运的事，需要多少人坚持不懈的努力啊！扶贫，不是挂在嘴上说说，而是真真实实努力去做。

同时，也想到了这部剧和语文课的联系，和《乡土中国》的联系。怎么把学过的东西和现实联系起来？怎么用学过的知识分析现实问题，这应该是语文学习重要的一项内容吧。

那我就简单梳理下《山海情》中体现的《乡土中国》的特点吧。

吊庄移民之初，涌泉村的七户人家当逃兵，从吊庄又逃回涌泉村，为啥？因为吊庄的土地太不咋样嘛！砂砾荒漠，莫水浇灌，那咋活的了？——没有吸引人的肥沃土地，怎么留得下人心——土地是中国乡土社会的命根，乡下人土气，到哪里都离不了土地——《乡土中国》特点之一。

涌泉村需要整体搬迁，年轻人跃跃欲试，包括李老太爷的儿媳妇，她为了孩子的将来上学打算，内心很想走出贫穷的大山。可是，李老太爷执意不搬。这又为啥？因为这涌泉村是李姓家族的血脉绵延的根基。李老太爷是李姓家族的“掌门”，他拗着不搬，年轻人再想搬，都不能啊！——李老太爷是“族长”，是李姓家族的领头人，他的主意，不能违背。

这里又是《乡土中国》典型特点的体现了：聚族而居，很少流动，安于是乡。并且在这里，“家族”的特点和“长老统治”就鲜明的体现出来了。李老太爷就是李姓家族的“长老”，长老有强制年轻人、教化年轻人的权利。虽然剧情发生是在世纪90年代了，对于外面的世界来说，改革开放多少年过去了，这里依然保留乡土中国的原貌。

还有个剧情，马得福回家动员整村搬迁时，遭遇乡民讥笑讽刺和敌对，他在饭桌上发牢骚，说乡亲是“刁民”，气得他爸摔了碗，大发雷霆。后来父子二人聊天，马喊水讲述了马家先人当年从陕西一路逃来宁夏的艰难和辛酸：因为是外姓人，多少个村庄拒绝收留他们，多少人把他们赶出村子，只有涌泉村的李姓家族，收留他们，帮他们盖房种庄稼……马喊水是教育儿子不能忘本，我却从中又看到《乡土中国》的影子——这就是费孝通先生所说的“血缘与地缘”——因为没有血缘，所以逃难路上处处被排斥，不被接纳；因为只有“地缘”的关系，所以在涌泉村搬迁问题上，李老太爷回怼马得福：“想搬迁报名的恐怕都是你们马姓的吧？那里面有一个是我们李姓的人吗？”。即使住到一个村里，在社会心理上，李老太爷依然排斥马姓人，这也很好体现了费孝通的研究结论：漂泊异乡的人，很难真正融入当地的社群，多少年过去了，他们在本地人心里眼里依然是“外人”。

……

用《乡土中国》去看《山海情》，能用所学知识解读社会问题，能使自己的思维灵活且深刻一点。当我们明白了移民百姓的根深蒂固的“乡土性”，也就更能明白搬迁工作是多么不易——因为它需要人们告别过去，接受变化。告别过去意味着撕裂和冒险，是需要勇气和胆量的。乡土社会不是一成不变的，它变得太慢了，当外力需要它急速改变的时候，阻力和矛盾自然就产生了，而扶贫干部，就需要面对这些阻力和矛盾，所以他们的工作必然是困难的。

哈，写到这里，忽然发现我的《乡土中国》没有白读，我居然也会学着深度分析一点问题了。

是啊，书怎能白读呢？开卷就会有益。