滴天髓初识

​滴天髓，相传为宋朝京图所写，京图生平已经不可考证，无论原作者是谁已经不重要，这本书的流行得益于后人不断地注解和推广。

推广之功首先得益于明初的刘伯温。

京图所写的原本深奥晦涩，不便流通，刘伯温对此书第一次作注，化深奥为平淡，普通大众也能读懂十之八九，此书得以流传于世。

在《明史·艺文志》中就有《三明奇谈滴天髓》的记载，到了清初有《滴天髓辑要》，康熙年间有《命理须知滴天髓》，但是注解还是不够详细，不够严谨，影响力还不算大。

真正让《滴天髓》深入士林，人们争相传抄的是清朝道光年间的任铁樵。

任铁樵一生致力于命理的实践。

在盲派八字大行天下，书房派命理式微的情况下，他力挽狂澜，纠正以往书房派过于依赖神煞和格局的做法，走向旺衰看命的新阶段，并且加了大量的命例进行验证。

任铁樵在命理界的地位就如朱熹在儒学的地位一样，开创了命理学全新的局面。

当然也有一点小缺陷，太重视旺衰而忽略了八字取象，这些方面也需要后人能有所突破。

后人整理的任铁樵的注解本最有名的有两种，一是孙衡甫出版、袁树珊校序的《滴天髓阐微》，另一种是徐乐吾校正、刊行的《滴天髓征义》。

最成体系、最完整，最便于人们阅读的还是徐乐吾的《滴天髓征义》。

如今，《滴天髓》这部书已经成为命学最经典的四部书之一，它与《子平真诠》、《三命通会》《穷通宝鉴》被后人并称为命学“四书”，其地位不可撼动。

命理学当随时代进步而有所突破，现在最需要的就是大量的实践，这些实践要结合理论，发现理论不准确的地方并不断完善。

也需要有志者总结丰富的命例，最好能推陈出新，对传统命理进行革新，找到一种更准确的符合现代人的看命模式，以推动这个社会的发展，有益于百姓的安居乐业。