《韩非子》卷8扬权诗解4法信化人操度割下

《韩非子》卷8扬权诗解4法信化人操度割下

题文诗：

欲治其内,置而勿亲;欲治其外,宫置一人;

不使自恣,安得移并?大臣之门,唯恐多人.

凡治之极,下不能得.周合形名,民乃守职;

去此更求,是谓大惑.猾民愈众,奸邪满侧.

富人而贷,贵人而逼,专信一人,失其都国;

腓大于股,难以趋走.主失其神,虎随其后.

主上不知,虎将为狗.主不蚤止,狗益无已.

虎成其群,以弑其母.主无忠臣,奚国之有?

主施其法,大虎将怯;主施其刑,大虎自宁.

法制苟信,虎化为人,复返其真,童真天性.

欲为其国,必伐其聚,不伐其聚,彼将聚众.

欲为其地,必适其赐;不适其赐,乱人求益.

彼求我予,假仇人斧;假之不可,彼将伐我.

下匿其私,用试其上;上操度量,割制其下.

度量之立,主之宝也;党羽之具,臣之宝也.

党羽不具,臣不弑君.上失扶寸,下得寻常.

【原文】繁体

欲治其内，置而勿親；欲治其外，宮置一人；不使自恣，安得移并？大臣之門，唯恐多人。凡治之極，下不能得。周合刑名，民乃守職；去此更求，是謂大惑。猾民愈衆，奸邪滿側。故曰：毋富人而貸焉，毋貴人而逼焉；毋專信一人而失其都國焉；腓大于股，難以趣走。主失其神，虎随其後。主上不知，虎将爲狗。主不蚤止，狗益無已。虎成其群，以弑其母。爲主而無臣，奚國之有？主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自甯。法制苟信，虎化爲人，複反其真。

　　欲爲其國，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚衆。欲爲其地，必适其賜；不适其賜，亂人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼将用之以伐我。黃帝有言曰："上下一日百戰。"下匿其私，用試其上；上操度量，以割其下。故度量之立，主之寶也；黨與之具，臣之寶也。臣之所不弑其君者，黨與不具也。故上失扶寸，下得尋常。

4

【原文】简体

欲治其内，置而勿亲；欲治其外，宫置一人；不使自恣，安得移并？大臣之门，唯恐多人。凡治之极，下不能得。周合刑名，民乃守职；去此更求，是谓大惑。猾民愈众，奸邪满侧。故曰：毋富人而贷焉，毋贵人而逼焉；毋专信一人而失其都国焉；腓大于股，难以趣走。主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。主不蚤止，狗益无已。虎成其群，以弑其母。为主而无臣，奚国之有？主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。法制苟信，虎化为人，复反其真。

　　欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。欲为其地，必适其赐；不适其赐，乱人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼将用之以伐我。黄帝有言曰："上下一日百战。"下匿其私，用试其上；上操度量，以割其下。故度量之立，主之宝也；党与之具，臣之宝也。臣之所不弑其君者，党与不具也。故上失扶寸，下得寻常。

〔注释〕扶寸: 古代长度的计量单位。四指的宽度为一扶,一指的宽度为一寸。　寻常: 古代长度的计量单位。八尺为一寻,两寻为一常。内索出圉(yǔ): 在宫廷内搜索,在宫廷外防御。圉,通“御”,防御、抵御。

4【译文】

想治好宫中，要设置官员但不可亲近；想治好宫外，要每个官职只设置一人。不让他们肆意妄为，他们怎能越职侵权？大臣的门下，就怕人多势大。凡是极佳的治理状态，就是臣下不能得到非法报偿；名实切合，臣民才会安守本分。丢掉这些另寻出路，就是最大的迷惑；刁民就会越来越多，奸臣就会遍布君侧。所以说，不要使人大富裕自己反而去借贷；不要使人太显贵自己反而受逼迫；不要专门信任一个人自己反而丧失国家。小腿比大腿粗，难以快跑。君主失去神秘莫测，老虎就会跟随其后。君主仍不察觉，老虎就会伪装成狗。君主不能及早制止，狗就会不断增加。等到老虎成了群，就会共同杀掉君主。做君主的没有忠臣，还有什么国家可言?君主施行他的法令，大虎就会害伯；君主施行他的刑罚，大虎自会服贴。法令刑罚如果坚决执行，老虎就会重新变成人，恢复他的本来面目。

　　想治理国家，必须除掉朋党；不除掉朋党，他们将越聚越多。想治理国家，必须赏赐适当；赏赐不当，乱臣就会要求更多。他要什么我给什么，是借给仇人斧头；借给仇人是不行的，他将用斧头来砍我。黄帝说过这样的话：“君臣之间一天内就有上百次冲突。”臣下隐藏私情，用来试探君主；君主掌握法度，用来制裁臣下。所以律令的设立是君主的法宝；朋党的形成是臣下的法宝。臣下不杀君主的原因，是朋党还未形成。所以君主失掉一尺，臣下就得到一丈。