马原是谁?怎么说呢,说起来话长——好像这么说才更有年代感

“我就是那个叫马原的汉人,我写小说”。

这句话太出名了。在国内的小说里,我想不起还有比这句更出名的开头。而在国内的小说家里,我也想不起还有比马原更令人难忘的长相。

他的长相和他的小说一样,很有特点。一双世故又天真的圆眼,从脸、耳朵、鼻子,一直圆到嘴巴。有这样长相的男人,年轻时都不是听话的孩子。调皮捣蛋惯了,以至面由心生。当然,评论一个男人(女人也一样),不能单单看他的样貌,毕竟这也都不是自己能做主的东西,原则上来说一个人的长相从来都不属于“自己”。

马原是谁呢?估计和“刘索拉是谁”一样,知道的人寥寥无几。

从哪里说起呢?说起来话长——好像只有这么开头,才更有年代感。

那是在上个世纪80年代中后期,一群年轻人,准确地说是一群年轻的作家,纷纷以各自独特的叙事方式进行小说文体形式的实验,这群年轻的作家被评论界冠以“先锋派”的称号。而他们所创作出来的“先锋派文学”也成了中国当代文学史上一个非常重要的文学现象。

这群作家有谁呢?最初的有马原、莫言、残雪、苏童、洪峰,稍后出现的有格非、孙甘露、余华、叶兆言、扎西达娃、北村、吕新。为什么把马原排在莫言之前呢?不仅是因为马原比莫言大两岁,而是马原的资历比莫言要高,成名要早。当然,我说的是80年代的事情。

马原在1982年开始发表作品,出手即不凡。在向先锋派的历史性转折中,马原起到关键性的作用。不能不承认,马原是一个标明历史界线的起点。

1984年,马原以一部《拉萨河的女神》震慑文坛。这篇小说第一次把叙述置于故事之上,把几起没有因果联系的事件拼贴到一起。这种独特的叙事方法,在他之后,形成了一股无法切断的流向。

毫不夸张地说,在上世纪八十年代的后半段,马原的名字响彻中国文坛。而其赖以成名的“叙述圈套”更是开创了中国小说界“以形式为内容”的新风气,对中国当代文学的发展起到了重要影响。马原的《冈底斯的诱惑》、《虚构》等小说以其文体的奇特性带来的这股冲击波,此后有许多小说家相继也写起“我的小说如何如何”的作品来。

在他的小说《虚构》的开篇,就对虚构本质做了调侃式的理论阐述:“我就是那个叫马原的汉人,我写小说。我喜欢天马行空,我的故事多多少少都有那么点耸人听闻。”

小说写作的实质是虚构,所谓的“真实性”其实指的是“艺术真实”。传统的小说家千方百计地掩藏叙述行为,以求得近似真实的阅读效果;马原反其道而行,小说在叙述时故意揭穿“虚构”的本质,从而达到近似于真实效果的解构。这样的写作技巧,“虚构”的本质不再被作家讳莫如深地掩藏于故事之后,而是被精心地推到了前台。

在马原的另一部小说《上下都很平坦》的开头也宣称:“这本书里讲的故事早就开始讲了,那时我比现在年轻,可能比现在更相信我能一丝不苟地还原现实。现在我不那么相信了,我像一个局外人一样更相信我虚构的那些远离所谓真实的幻想故事。”

在叙述中,叙述人兼作者与主人公的“我”不时插入对虚构以及小说的理论与技巧的议论,如“我在虚构小说的时间里神气十足,就像上帝本人。”“不是我要把全部故事从头开始,我不是那种着意讨读者厌的傻瓜作家,我当然不会事无巨细地向读者描述姚亮走进知青点、走进知青农场那一天的全部过程。”这样由叙述人不断地自己来揭自己的老底,把写作的技巧亮给读者,这就是马原独创的“叙述圈套”策略。

读中国先锋派小说,一定会被人物角色的频繁变化弄得眼花缭乱,这种样式又往往是在“我”的名义下进行的。“我”身兼数职,一会儿是叙述人,一会儿是作者,一会儿是小说中的一个主人公,一会儿又是另一个主人公。就像余华的《活着》,文中的“我”一会儿是作者本人,一会儿是故事的主人公“富贵”。而这种叙述策略的始作俑者,就是马原。

在他的《冈底斯的诱惑》中,“我”到底是谁?让无数读者为之迷惑。从小说第一部分中“我”的一段话中,可以推断“我”不是姚亮也不是陆高、陆二;而在第二部分中“我”的一段话中,通过讲述“我”的经历,可以推测“我”是个作家;到了第三部分,“我”则是一个身份不明的叙述人在向穷布讲述他父亲的故事,还有一个老猎人在向“你”渲染一头熊的大和凶;读到第四部分时,“我”似乎又变成了小说的作者;最后的第五部分,“我”又回到那个写剧本的老年作家。

是的,就是这样不讲道理,就是这样乱七八糟,这是这样晕头晕脑。

传统小说中“我”作为叙述人的作用一般是维持故事的完整性和价值态度的一贯性,所以'我”的角色大多是稳定的由一个人承担到底。而在先锋小说中, “我”的裂变,是中国当代文化中后现代因素的一个显现。

小说中那个分裂的碎片化的“我”也反映了当代中国自我观念的变化。这个分裂的“我”成了一个可以填塞各种具体人物的符号,“我”没有了自始至终的话语权力和叙述权力,“我”既失去了维持故事整一性的功能,也失去了维持价值中心化的功能。故事中的每个人都可以拥有讲述权,使得故事中心消失,文本成了由众多故事碎片所组成的大杂烩。

马原通过叙述人视点变换,达到虚构与真实的转换。然而,这种“叙述圈套”的功能也是有限的,它仅仅定位在故事的层面上,而不是定位在话语的层面。虽然马原确定了新的小说视点,但并没有确立新的“世界观点”。随着“我就是那个叫马原的汉人”这句语式的神秘性在不断重复中逐渐丧失新鲜感,马原的挑战性也丧失了。

马原为后面的“先锋派”铺平了最初的道路。在他之后,文学和写作方法的某些禁忌已经解除,但是,留给后来者的不是广阔的可以任意驰骋的处女地。他既是一个样板,也是一个障碍。跨过马原,又会是另一条更加艰难的艺术探索道路。

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