张三丰真人：性命双修有次第，修炼足迹步步生香

▲三丰祖师-通微显化真人像

《金丹诗》解正文

孔德：三丰祖师此金丹诗内容，主指炼己之后入室下手法工。丹家将炼己作首步筑基功夫，炼己即炼性，性定则心静，心静则神归，神归则真种得，得真种方可谈培养、采炼、搬运、沐浴、温养、攒簇、封固诸般金丹返还之事。故炼己是以性还命，侧重于性功；金丹是性命双炼，征验在命效。然性命二者是一而二、二而一，在后天可作两面观,故修功分性分命，分先后次第；在先天实为一物，故修到后来便无分别。

三丰真人《金丹诗》系列（22）

金碧参同与指玄，翠虚性命与忠仙。阴符宝字逾三百，道德灵文贯五千。

入药境中推橐龠，悟真篇内究蹿茬。金丹切近叮咛语，总论前弦与后弦。

【注解】：本首诗主要向学道者介绍丹家正脉经典著作。“金碧参同与指玄。”此句指《金碧五相类参同契》与《杂著指玄篇》二书。前书原题为汉人阴长生所注，共三卷，假借《参同契》所述外丹烧炼原理，以言内丹修炼之道。后书共收录两宋内丹派著作十二种，作者石泰、白玉蟾、陈楠、薛道光等。

“翠虚性命与忠仙”。此句指《翠虚篇》与放旌阳一派丹法。翠虚即宋代道士陈楠之号，《翠虚篇》为他所撰，汇辑作者多篇内丹诗文，其对古丹经繁杂的名词隐语给予简明解释，对后世影响颇大。“忠仙”一词，以注者理解，乃指晋许旌阳所创的仙丹明派。此派承垄继儒家性命之理，倡导“忠孝”为先，以主丹基，其理论为张三丰赞赏并借用。

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“阴符宝字逾三百”。此三句“三百”，《三丰全集》为“三日”，经注者考证，应为前人抄刻致误。因“阴符”所指为《阴符经》，相传为黄帝所著，故又称《黄帝阴符》，全篇检有三百余字，故“三日”应为“三百”为准。此经“观天之道，执天之行”之理论，为丹家备极推崇。

“道德灵文贯五千”。此句指老子所著的《道德经》五千言，其从宏观详论之道，被历代仙家及道教尊为至上经典。

“入药境中推橐龠”。此句指唐宋五代道士崔希范所著的《入药镜》，又称《崔公入药境》，其中对内丹家所器重。后世丹家有将《入药镜》写为《入药境》。

“悟真篇内究蹿茬”。此句指北宋道士张伯端所著《悟真篇》，此书分述性命之功，以命功在先，性功在后，为后代世丹家针对自身情况进行情况进行辩证修功开辟了可供操作的新途径，新视野，形成的影响巨大。故后世丹家皆推崇此书为内丹经典著作。本文“究蹄荃”句，喻张伯端为开路之先锋，他所踏过的修炼足迹步步生香。

“金丹切近叮咛语，总论前弦与后弦。”此句概括以上之经典，认为这些前辈们所言金丹大道，字字真切，句句衷恳，是对后学发出的肺腑之语。“总论前弦与后弦”。此句言，前辈们的修炼真理，归根到底，都体现在阴阳得其中和上，除此别无他妙。

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