缅甸版“香妃”？美貌惊人却被冠以“妖妃”称号，如今受人敬拜
近些年，宫斗剧在电视剧市场占有一席之地，有市场有受众，自然有众多的作者、编剧、投资人趋之若鹜。《甄嬛传》、《延禧攻略》、《如懿传》、《芈月传》···还有更早一些的《美人心计》、《金枝欲孽》、《武则天》等等···
霸屏的清宫戏都结束了，乾隆也成了新任大猪蹄子代言人。可是，别以为什么废后、侍女上位、后宫大乱斗之类的事情只发生在清朝后宫，缅甸蒲甘王朝的开创者阿奴律陀后宫的那些事儿，足够洒一整条街的狗血！
说起阿奴律陀，那可是缅甸的“三大民族英雄”之一，被缅甸人视为"第一个统一的缅甸王国的创始人，也是缅甸的第一个皇帝"。1044年即位后，他统一群雄割据的局面，先后征服了南部的打端、西部若开族的阿拉干王国，并与北方的大理国维持和平均势，为蒲甘王朝奠定了二百四十三年(1044-1287年)的基业。当时王朝的领域，北起八莫，南滨大海，东部统领掸族诸部，西临北阿拉干，是缅甸最早统一的王国。缅甸第一艘巡逻舰就用阿奴律陀的名字来命名。
然而，有人喜欢历史，就有人喜欢八卦。今天，您要和小编一起穿越回900年前去吃阿奴律陀后宫的大瓜。信息量庞大，请细嚼慢咽，小心瞠目结舌……（注：鉴于彼时比照相技术发明的时间早了300年，所以本文写的是史实，配图多是笔者根据史料，后期拍摄的图。）
我们今天的主角，是苏蒙拉。她是一位掸邦土司的女儿，即一名掸族公主，美貌惊人。而纵观各国历史，官家美人，多被当成政治工具，掸族公主苏蒙拉也不例外。
在缅甸最著名的编年史——《琉璃宫史》中，有这样一段记载：“缅甸蒲甘王朝的开创者阿奴律陀极为推崇南传上座部佛教，听闻妙香国（南诏大理国）有佛牙舍利，于是便率缅甸大军向妙香国挺进，试图夺取佛牙舍利。夺取佛牙无果，率军返回蒲甘途中，路过掸人部落，于是召见掸人土司。”
皇帝驾临，土司怎敢怠慢，忙用五张金丝细席铺地恭迎。阿奴律陀见状，把神鞭一挥，五张席合而为一，独坐其上。众土司见此情势，心里犯了嘀咕，慌了手脚，为了讨好阿奴律陀，土司把美貌的苏蒙拉公主献给阿奴律陀，以媚君心。自古君王爱美人，阿奴律陀也不例外。见到美貌的苏蒙拉，阿奴律陀心动了。
据说，苏蒙拉出嫁时，土司曾亲手给女儿戴上夜明珠耳环以保佑女儿平安。当时，苏蒙拉年纪尚小，为了男权社会的政治需要而和亲，嫁到遥远的异国他乡，无亲人相伴且语言不通、生活习性又各异，虽得阿奴律陀宠爱，仍然愁容满面茶饭不思、终日闷闷不乐。
后宫历来是女人勾心斗角的是非场，渐渐的就有谣言出：说苏蒙拉是异族女人，行为举止怪异，会养蛊能施邪术蛊惑人，夜里一对耳环发出碧光，就是在使妖术迷惑人心。
谣言渐传遍朝野，人人对她避之如魅，连曾对她宠爱有加的阿奴律陀也不再宠幸，苏蒙拉又气又急更是思念家乡亲人，憔悴愁绪生出病来。阿奴律陀见后宫终日纷扰、只得叫人把她送回掸邦故里。
苏蒙拉虽思念家乡、却不愿被这样送回去，这是没有完成和亲使命，更是一种耻辱。但圣命难伪，只得一面传信叫父亲来接，一面动身返乡。虽然行在路上却一直希望阿奴律陀回心转意，派人把自己再接回，真是一步3回头，走走停停期盼来路上出现接她回蒲甘的队伍。
就这样且行且驻走走停停，来到今天的密铁拉地界时她还叫人修了座小亭名叫回转（后来成了庙宇今天尚在）可见其心意。慢慢又走到的瑞散牙地区有条河、水势上涨挡住了去路，苏蒙拉取下一支耳环向天祈祷，若天神有灵许我返祖地则水消退，若不许回则水继续涨。将耳环抛入河中、刹那间水势退却成涓涓细流可以趟水通过，之后，一群金色的喜鹊将耳环从河中衔起，苏蒙拉对着喜鹊跪拜，耳环再次回到了她的耳朵上。
苏蒙拉耳环掉落的那条河流（笔者摄）
于是，苏蒙拉就在当地修建了一座佛塔，并将耳环作为圣物埋藏于佛塔中，苏蒙拉称该佛塔为“瑞萨延佛塔”，瑞萨延在缅语中的意思是金色喜鹊盘旋之地。此事发生于1054年。1123年，神舟王阿朗悉都执政蒲甘王朝期间，捐献了50户家庭作为瑞萨延佛塔的塔奴，他们从事看守、清扫、供奉瑞萨延佛塔的工作，并将周围的土地捐献给瑞萨延佛塔，这50户家庭及这些土地，就成为瑞萨延村最早的先民及其家园。
如今的瑞萨延佛塔，在历史上经过了多次修缮与重建（笔者摄）
《琉璃宫史》的记载使苏蒙拉及瑞萨延佛塔的故事在缅甸变得家喻户晓，苏蒙拉也逐渐成为了人们崇拜的对象。在一本叫作《来自迈孟天资聪颖的王妃：苏蒙拉传》（后文中简称《苏蒙拉传》）的小书中，记载了缅甸民众崇拜苏蒙拉的生动情景。例如书中提到一对夫妻在祭拜苏蒙拉后，在梦中得到了苏蒙拉的指引，于是去买彩票，并中了680万缅元的大奖。还有一对夫妻的孩子夭折后，他们去祭拜苏蒙拉，祈求再赐予他们孩子，之后便顺利生下了一对双胞胎，书中还记载了许多缅甸民众通过祭拜苏蒙拉而治愈了各种各样的怪病。现在，《苏蒙拉传》已经成为了瑞萨延村中最畅销的旅游纪念品。
《苏蒙拉传》（民间印刷版，2012年，笔者摄）
在现在的瑞萨延村，建起了一座苏蒙拉神庙，每天都有来自缅甸全国各地的崇拜者来到这里祭拜苏蒙拉，他们有的求健康，有的求财富，也有求生育，总之，他们希望通过祭拜苏蒙拉来现实他们的愿望，或者说欲望。
瑞萨延村的苏蒙拉神庙（笔者摄）
神庙中的苏蒙拉神像（笔者摄）
在祭拜苏蒙拉的仪式过程中，需要灵媒的帮助，灵媒在缅语中被称为“纳伽多”，他（她）们可以帮助人类与神灵进行沟通。例如人们向苏蒙拉诉说愿望时，就需要灵媒在中间传话，而苏蒙拉告诉人类该如何做时，也是通过灵媒之口向人类发出神谕。
祭拜仪式不仅仅包括祈祷，还包括娱神的环节，即使神灵感到快乐和愉悦的环节，一般是通过音乐和舞蹈来实现。在苏蒙拉神庙中，有一支专门用于娱神的乐队，拜神者在祈祷之后，要请乐队奏乐，自己则在音乐中舞蹈，神灵越高兴，愿望就越有可能会现实。
苏蒙拉神庙中正在演奏的乐队（笔者摄）
正在苏蒙拉神庙中疯狂舞蹈的拜神者（笔者摄）
笔者（左三）在瑞萨延村调查苏蒙拉崇拜（瑞萨延村民摄）
从掸族公主，变成宠妃后遭嫉妒变成“妖妃”遭罢黜驱逐，如今又成为深受民间敬拜的神灵。作为一个佛教国家，苏蒙拉的传奇，让不少学者对“缅甸是纯粹的佛教国家”产生了疑问，并表示缅甸的民众希望用佛教实践来塑造一个美好的来世，但这并不意味着他们对现世生活没有追求，他们将这种追求通过神灵崇拜来表达，而苏蒙拉满足民众对现世追求的一个神灵。
注：本文原创作者是云南大学民社学院博士蔡芳乐，小编对文章进行了改编