乾元无诀:《子平真诠》学习之十四论用神配气候得失

论命惟以月令用神为主,然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰,生得其时,自然事半功倍;遭时不顺,虽有奇才,成功不易。

此章为调候论。得调候者有气势。调候缺失,无论日主、用神、相神都缺少气势,缺少作为。

是以印绶遇官,此谓官印双全,无人不贵。而冬木逢水,虽透官星,亦难必贵,盖金寒而水益冻,冻水不能生木,其理然也。身印两旺,透食则贵,凡印格皆然。而用之冬木,尤为秀气,以冬木逢火,不惟可以泄身,而即可以调候也。

 

○○ 冬木逢水,虽透官星,亦难必贵,盖金寒而水益冻,冻水不能生木

○○ 印格,官透。冬天金寒水冷,印不印,官不官,主不主。

 

身印两旺,透食则贵,凡印格皆然。而用之冬木,尤为秀气,以

○○丙   冬木逢火,不惟可以泄身,而即可以调候也

○○  印格,食神透。为吐秀。冬日见暖阳。丙火有四重功用,一者照暖格神亥子水,二者吐秀,三者日主冬木向阳,四者丙火得日主生也有源。

所以,冬夏两季,调候极其重要。冬季必要丙火太阳方可。

伤官见官,为祸百端,而金水见之,反为秀气。非官之不畏夫伤,而调候为急,权而用之也。伤官带煞,随时可用,而用之冬金,其秀百倍。

○○

○○  伤官见官,一般状况是作为败格看的。惟独金日主,水伤官格,不怕见官。见官不是灭官,而是得调候。

○○

○○  伤官见杀透。成格。伤官本应制杀,而杀为火,既成格又调候,双美。

 

 

伤官佩印,随时可用,而用之夏木,其秀百倍,火济水,水济火也。

○○

○○  伤官格,配印,成格,对于木日主,印的作用除了压制狂妄的伤官而外,还可以润暑。水火既济。

 

伤官用财,本为贵格,而用之冬水,即使小富,亦多不贵,冻水不能生木也。 、

○○

○○  伤官生财,本是成格,可是冬天,金水伤官见财,小富不贵。缺少调候。冻水伤官生不出财来。

 

伤官用财,即为秀气,而用之夏木,贵而不甚秀,燥土不甚灵秀也。

○○

○○  伤官格,生财,成格。但财为土,不见水来润局,火炎热土燥。贵而不灵秀。

春木逢火,则为木为通明,而夏木不作此论;秋金遇水,则为金水相涵,而冬金不作此论。气有衰旺,取用不同也。春木逢火,木火通明,不利见官;而秋金遇水,金水相涵,见官无碍。假如庚生申月,而支中或子或辰,会成水局,天干透丁,以为官星,只要壬癸不透露干头,便为贵格,与食神伤官喜见官之说同论,亦调候之道也。

○○

○○  春木,本为刃格或建禄格。一般情况下,是要用官杀来制服的。如果用官杀,就最怕见伤官食神克破。

但春木,刃格或者杀格,见了伤官食神,似乎大忌,然而可以做木火通明看。惟独不可见官杀,否则克战。

 

○○

○○  夏木。应该是属于伤官或食神格。一般情况下喜配印,如果伤官食神透出,不做木火通明看。因为烈日炎炎再见火,救死不暇。

 

○○

○○  秋金,本为刃格或建禄月劫格。一般情况是喜官杀的。但秋金,遇水,为刃或禄劫的破格样式。伤官克官嘛。但秋金遇水,只要不见官杀,不产生克战,就构成了金水相涵。

 

○○

○○  冬金,本为伤官或食神格,其伤官食神本身透出,为金寒水冷。不能作金水相涵论。

也就是说,木火通明和金水相寒并不是正统格局法来论的。是纯以日主论的特殊情况。

 

食神虽逢正印,亦谓夺食,而夏木火盛,轻用之亦秀而贵,与木火伤官喜见水同论,亦调候之谓也。

○○

○○  伤官配印为成格,而食神见印为败。但木生于夏,为食神格的时候,就印弱水,也就是不足以灭食神的水,则反而秀气了。

这和木火伤官喜欢见水是同一性质的。

此类甚多,不能悉述,在学者引伸触类,神而明之而已。

本章关于调候的举例,表面看起来很多很繁杂。其实只要稍微归纳总结一下,内容大体也就是如下几种:

木火伤官——见印既济。见财贵而不灵秀。

木火通明——论春不论夏,不喜见官。

木日水印——见官不贵,见食秀气,见财不贵。

木火食神——不怕轻印,见印不为夺食。

 

金水伤官——可见官,喜见煞。见财小富。

金水相涵——论秋不论冬。见官无碍。

(0)

相关推荐

  • 命例集汇

    今从网络上撷录此博文,由衷感谢原作者. 乙亥 戊寅 乙卯 壬午 大运:己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙木生于寅月,是月劫格,因地支有午字,寅午合火,月劫格就变成了食伤格.喜月干为戊土财星,食伤生 ...

  • 论八字调候用神与格局用神何者为先

    原创/琴鹤堂易学 作为易学学者,我们都知道八字命理学有"调候为急"之理论. <滴天髓>有云:"天道有寒暖,发育万物,人道得之,不可过也.地道有燥湿,生成品汇, ...

  • 才华出众之人的八字特征

    相信我们不管是在荧屏之上还是现实之中,见过一些人是很有才华的,饱含诗书气息,满腹经纶,很有才华,让人不禁称赞尊敬. 2021年包双龙八字培训班开班啦! 下面,我们从命理的角度来分析,这类才华出众的人, ...

  • 《子平真诠》论宫分用神配六亲

    今从网络上撷录此博文,由衷感谢原作者. 严格的说,论六亲不是<真诠>的重点,只是六亲与格局确实息息相关,所以它只用了两个章节来做说明,如果要想把六亲的事说得清楚明了,两个章节是远远不够的. ...

  • 《子平真诠》解读(十四)--十论用神配气候得失

    论命惟以月令用神为主,然亦须配气候而互参之.譬如英雄豪杰,生得其时,自然事半功倍:遭时不顺,虽有奇才,成功不易. 同人注:用神又月令为主,然后需要其它十神的配合相助,吉神顺之,譬如财官印食,要保护和生 ...

  • 乾元无诀:《子平真诠》学习之一论十干十二支

    天地之间,一气而己.惟有动静,遂分阴阳.有老少,遂分四象.老者极动静之时,是为太阳太阴:少者初动初静之际,是为少阴少阳.有是四象,而五行具于其中矣.水者,太阴也:火者,太阳也:木者,少阳也:金者,少阴 ...

  • 乾元无诀:《子平真诠》学习之二论阴阳生克

    四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序,循环迭运,而时行不匮.然而有生又必有克,生而不克,则四时亦不成矣.克者,所以节而止之,使之收敛,以为发泄之机,故曰" ...

  • 乾元无诀:《子平真诠》学习之三论阴阳生死

    五行干支之说,已详论于干支篇.干动而不息,支静而有常.以每干流行于十二支之月,而生旺墓绝系焉. 阳主聚,以进为进,故主顺:阴主散,以退为退,故主逆.此生沐浴等项,所以有阳顺阴逆之殊也.四时之运,功成者 ...

  • 乾元无诀:《子平真诠》学习之四论十干配合性情

    合化之义,以十干阴阳相配而成.河图之数,以一二三四五配六七八十,先天之道也.故始于太阴之水,而终于冲气之土,以气而语其生之序也.盖未有五行之先,必先有阴阳老少,而后冲气,故生以土.终之既有五行,则万物 ...

  • 乾元无诀:《子平真诠》学习之五论十干合而不合

    十干化合之义,前篇既明之矣,然而亦有合而不合者,何也? 盖隔于有所间也,譬如人彼此相好,而有人从中间之,则交必不能成.譬如甲与己合,而甲己中间,以庚间隔之,则甲岂能越克我之庚而合己?此制于势然也,合而 ...

  • 乾元无诀:《子平真诠》学习之六论十干得时不旺失时不弱

    书云,得时俱为旺论,失时便作衰看,虽是至理,亦死法也.然亦可活看.夫五行之气,流行四时,虽日干各有专令,而其实专令之中,亦有并存者在.假若春木司令,甲乙虽旺,而此时休囚之戊己,亦尝艳于天地也.特时当退 ...

  • 乾元无诀:《子平真诠》学习之七论刑冲会合解法

    刑者,三刑也,子卯巳申子类是也.冲者,六冲也,子午卯酉之类是也,会者,三会也,申子辰之类是也.合者,六合也,子与丑合之类是也.此皆以地支宫分而言,系对射之意也.三方为会,朋友之意也.并对为合,比邻之意 ...