“从你嫁到婆家那天起，你的房子就属于婆家了”“穷疯了别找我”

我有酒和茶。

你有故事，就来找我。

01

《论语》：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”

这句话的意思是说，君子成全别人的好事，不促成别人的坏事，小人却恰恰相反。这里所讲的君子和小人的行为区别，是做人的准则问题。虽然说准则本身也是一种主观定义，但能为大多数人所认可，就说明是合理的。

换个角度来说，即便是小人本身，从人性的需求角度来说，他们也希望别人成其之美。人人都有这样的需求，都渴望被善待，则要求每个人从我做起，大家都扮演君子，不扮演小人，人与人之间的关系才会和美。

道理虽然很简单，但不是所有人都会守规矩，有的人从始至终不拿做人的准则当回事，这就要求守规矩的人不能丢了防范之心，即便遇到的暂时都是君子，也应该记住“人心叵测”，知人知面不知心，如此才能在遇到小人的时候不乱阵脚。

下面这个女人在这方面就做得比较好，即便没有摊上好婆婆，她也没有受到太大的影响，我们一起来看下怎么回事：

『一向对我好言好语的婆婆，有一天突然发难算计我的房子，说自从我嫁到婆家那天开始，我的房子就属于婆家了，说我必须把我的房子送给她小儿子当婚房。

她自认为之前做了好言好语的铺垫以后，我就会对她不设防，就会在她算计我的时候乖乖就范，却不知我早有准备，因为她之前对我的好明显反常，很容易让人联想到她在憋着什么坏水，事实证明我的猜测没有错。

我既然能预料到可能会发生什么，当然会准备相应的应对之策，其实也不复杂，就是坚守自己的原则，坚守只属于自己的东西。另外，我之所以敢那么托大，是因为我花时间确定了我老公会站在我这边，所以我只需要拒绝婆婆就好，让她穷疯了别找我。

虽然说君子成人之美，但我婆婆的要求不合理，我没有义务成全她，我拒绝她的无理要求算不上成人之恶，反过来说她不懂成人之美还差不多，因为她的要求会导致我的幸福感降低。

这种事已经发生了，虽然我能做到不当回事，我能坚守自己的原则，但是从长远考虑，我还是故意选择大闹了一场，好让婆婆知道我不是好惹的人，也让我老公知道到底发生了什么，他到底娶了个什么样的妻子，我这样做看似很凶恶，其实从整体上来说，是为了所有人好。』

02

有句话说：“离群索居之人极易迷失自我，因此不要和人群疏离，因为你原本就是其中的一员。”

类似的话我们经常会听说，比如那些人云亦云的婚恋观，人云亦云的人际交往技巧，都在要求我们合群，要求我们随波逐流，稍微有点个性就被认为是另类。而事实上，一个个体要想在自我追求的道路上有较高的成就，必须在一定程度上不合群，否则不会因为合群而受益，而会损失惨重。

就拿前面那个女人的遭遇来说，她的做法在婆婆看来就是不合群的做法，在她婆婆看来，乖乖听话才是她应该做的事。但从事实角度来说，一旦她按照婆婆的要求做了，她的生活就会被打乱，她的幸福感就会降低，肯定对她的个人发展不利。

诚如尼采在《查拉图斯特拉如是说》中所说：“集体意识有时候是痛苦的源头，为了合群而合群才会真正迷失自己，看不清适合自己的路。”

这很好理解，你因为被催婚而被动结婚，你因为受制于人而对别人言听计从，你的所作所为都只是在满足别人的需求，真正属于你自己的东西几乎没有，如此一来，你就不再是你，甚至不再是一个完整的个体，这种痛苦往往比肉体上的痛苦来得更为深邃。

03

不想因为盲目合群而痛苦，就需要有自己的主见，有自己的原则，并且靠自制力去坚守属于自己的东西，坚守值得自己守护的东西，其中最重要的是自己的内心世界。

这听起来好像很简单，而事实上却如尼采在《漂泊者及其影子》中所说：“不要认为知道'自制力’三个字就能做到自制，自制一定要付诸行动才行。不妨要求自己每天克制一件小事，倘若无法做到，就根本无法谈自制。”

是啊！一个连小事都无法自制的人，在大事上更不可能自制。每个人都可以如此检验一下自己，你真的狠下心要自制，谁也拦不住你，反之亦然，你刚坚持一会儿就放弃，谁也救不了你。比如前文中提到的“君子成人之美”之类的原则，你能要求自己坚持住，你就是君子，反之则不是。

另外，说到自制，人们的常规理解往往是“不做什么”，其实这种理解是片面的。自制不等于绝对的阻止和压抑，理解为管理更合理。能管理好自己的欲望，能够不被欲望所支配，能够严格践行有所为有所不为，才是自制该有的样子。

换言之，自制的表现也可以是“有所为”，比如前面那个女人虽然解决了问题，但仍旧选择大闹一场，这也是自制的表现。其他像要求自己放松，用身体去感受风、水和阳光，这种行为有了自制的加持，会更容易调动自己的积极性。说白了，懂得自制的人，既能控制住内心的猛兽不胡来，又能在适当的时候释放内心的猛兽，随时随地都能有的放矢。